三教合一，指儒家、佛教与道教思想相互融合，形成以儒家为主，佛、道为辅的格局。
至明代，此说更是深入人心，朝野上下多有倡言。
儒家士大夫往往一面诵读孔孟，讲求“修齐治平”
，一面又慕道家养生之术，追求延年益寿。
乃至在思想层面，将道家的“无为而治”
、“天人合一”
与儒家的“中庸”
理念印证糅合。
孔胤植抛出此论，正是要借“三教合一”
的煌煌大义，先把道教与儒家像兄弟般捆绑在一起，占据制高点。
再于其中暗渡陈仓，将遴选“德行”
的标准，囊括在儒家话语体系内。
见无人反驳，孔胤植自觉策略奏效，底气更足：
“陛下，种窍丸可令人超凡脱俗。
此等重器，若所托非人，落入心术不正、德行有亏之辈手中——”
“仗仙法为恶，欺压良善，岂不成苍生大害？”
“故臣恳请，种窍丸颁赐必须慎之又慎，务求发予德行高尚之君。”
“方能确保仙朝修士，皆为正道栋梁。”
王永光适时开口，问题直指核心：
“怎样才算得上是衍圣公口中的君子？如何界定？如何遴选？”
孔胤植对此问早有预料，立刻从容应答：
“君子首重‘仁义礼智信’。
其行于世，当忠君爱国，孝悌传家；当廉洁自守，不与浊流同污；当心怀抱负，以天下苍生为念；当言行合一，非口诵圣贤而心怀叵测之辈可比。”
虽不明着提己方，但“廉洁自守”
、“言行合一”
等词，无一不是东林党人平日自我标榜的利器。
紧接着，见张凤翔似欲开口，孔胤植抢先补充道：
“考核遴选……臣以为，或可交由礼部核定德行标准，由吏部考绩官员操守。
两部协同，则章程可立，公允可期。”
礼部尚书是周延儒，吏部尚书是王永光。
自己主动在分配方案中提出，将部分权力让渡给这两位，他们总该满意了吧？
果然，王永光听完，脸上露出难以捉摸的微笑，不再追问。
孔胤植心中大定，自以为手段高明，成功将政敌分化。
可当他下意识瞥向钱龙锡时，却愕然发现，这位东林次辅面如苦瓜，痛苦地闭上了眼，似乎不忍再听。
‘什么情况？’