南岳大师立誓愿文跋
天台宗创造者慧思作誓愿文，取本人一生事迹，依年岁编列。其书不独研求中古思想史者，应视为重要资料，实亦古人自着年谱最早者之一。故与吾国史学之发展，殊有关系。但今日所传南岳大师着述中，颇有后人伪托之作。然则此誓愿文之真伪究何如者，是否可依据为正确史料，自为一问题。考慧思所生时代，南北朝竝立，其君主年号及州郡名称，皆交错重复，最为纠纷，不易明悉。今即取誓愿文中关于此二事者，证诸史籍，以验其真伪。真伪判定之后，就其所表现思想之特征，略加解释，或亦可供治南北朝末年思想史者之参考乎？
唐道宣续高僧传贰壹（金陵刻经处本）慧思传云：
［慧思］以齐武平之初，背此嵩阳，领徒南逝，高骛前贤，以希栖隐。初至光州，值梁孝元倾覆国乱，前路梗塞，权止大苏山。数年之间，归从如市。
寅恪案，北齐君主以武平纪年者有二。一为后主纬，即温国公。一为范阳王绍义。后主之武平在范阳王之前，且为中原统治之朝。僧传所言，系指后主之年号，自不待言。北朝齐后主武平元年当南朝陈宣帝太建二年庚寅，即西历五七〇年。南朝梁孝元帝之倾覆，在其承圣三年，当北朝齐文宣帝天保五年甲戌，即西历五五四年。二者相距已逾十五年之久，实与当时情事不符。故道宣所纪必有譌误。今慧思立誓愿文略云：
我慧思是末法八十二年，太岁在乙未十一月十一日于大魏国南豫州汝阳郡武津县生。年至四十，是末法一百二十一年，在光州开岳寺。至年四十一，是末法一百二十二年，在光州境大苏山中。
寅恪案，慧思生于北朝魏宣武帝延昌四年乙未，当南朝梁武帝天监十四年，即西历五一五年。其四十岁适值南朝梁元帝承圣三年，即西历五五四年。江陵之陷即在是岁，实与史籍符会。可知南北朝竝立，其年号岁月后先交互之间，虽以道宣之博学，犹不能无误，而此誓愿文之记载，其正确如是，则非后世僧徒所能伪造，固无容疑也。
又立誓愿文略云：
至年四十四，是末法一百二十五年，太岁戊寅，还于大苏山光州境内。唱告四方，我欲奉造金字摩诃般若波罗蜜经。从正月十五日教化，至十一月十一日，于南光州光城都光城县齐光寺方得就手，报先心愿，奉造金字摩诃般若波罗蜜经一部，并造瑠璃宝函盛之。
寅恪案，魏书壹佰陆中地形志云：
光州。（原注：「治掖城。皇兴四年分青州置。延兴五年改为镇。景明元年复。」）领郡三。县十四。
又同卷云：
光州。（原注：「萧衍置。魏因之。治光城。」）领郡五。县十。
北光城郡。领县二。光城。（原注：「州治。」）乐安。
南光城郡。领县二。光城。（原注：「郡治。」）南乐安。
寅恪案，誓愿文中「南光州光城都光城县」之「都」字，自当为「郡」字传写之误。而「南」字则直贯下文之「光城郡光城县」言。盖言「南光州」者，以别于治掖城之「［北］光州」。［南］光城郡光城县者，以别于北光城郡之光城县。所以知者，以此时慧思适在大苏山中。以地望准之，南光城郡之光城县，与大苏山较近故也。夫此类行政区域，其名称至为重叠混杂。若作者非当时亲历之人，恐难有如是之正确。然则誓愿文非后世所能伪托，此又一证矣。
今据誓愿文中关于年历地理二事观之，已足证明其非伪作。此文之真伪既经判定，而文中所述志愿，即求长生治丹药一事，最为殊特。似与普通佛教宗旨矛盾。寅恪以为此类思想确为当时产物，而非后来所可伪托。请略考当日社会文化状况及天台宗学说之根据，以说明之于下。
誓愿文中如
又复发愿，我今入山忏悔一切障道重罪，经行修禅，若得成就五通神仙及六神通。
及
是故先作长寿仙人，藉五通力，学菩萨道。自非神仙，不得久住。为法学仙，不贪寿命。