◎人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦**。
◎律己宜带秋气，处世须带春风。
◎盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言多失信，怒时之言多失体。
◎静坐常思己过，闲谈莫论人非。
◎面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
◎临事须替别人想，论人先将自己想。
◎惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
◎毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
◎刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”
◎严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
◎凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
◎遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
◎公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
◎穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
◎以仁义存心，以忍让接物。林退斋临终，子孙环跪请训。曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
◎宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。
◎喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
◎持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
◎精明，须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
◎德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
◎吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”
◎攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
◎事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
◎己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
◎欲论人者先自论，欲知人者先自知。
◎凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
◎今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
◎小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
惠吉类
◎群居守口，独坐防心。
◎造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
◎“谦”卦六爻皆吉，“恕”字终身可行。
◎知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
◎明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
悖凶类
◎盛者衰之始，福者祸之基。