若是抛开太后干政与西汉亡国之因这两个与刘秀关联不大的内容，此次话题中，刘秀被秦念指出的治政问题屈指可数。
这些问题与其说是过错，不如说是无心之失。
秦念是后世之人，知后世之事，才能指出刘秀的过错。
而刘秀作为当世之人，又如何能够洞悉施政的利弊？
如此看来，刘秀几乎有如完人。
有如此帝王，是大汉之幸。
【刘秀：蒙高祖厚爱，秀必不负所望。】
刘秀恳切道。
此刻他的民心已经位列前十。
比起“中兴定鼎”之说，百姓更注重后世秦皇所定论的“轻徭薄赋，勤政爱民”。
历经乱世，人心难定。
此时终得安定。
【秦念：正史中与你相关的神异之说极少，你也没像刘小猪一样因鬼神之说祸害天下，但你似乎相信谶纬？】
相比汉高祖刘邦，正史中汉光武帝刘秀的神异之说少得多。
像出生时的异象，刘邦的是“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上”。
而《后汉书光武帝纪》的开篇没有提及刘秀出生时有异象，到结尾时才有“论曰”。
“论”属于史官的评述。
史官评述的异象也相当接地气：
刘秀出生时“有赤光照室中”，起名来源于“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”。
建武中元元年，也就是刘秀逝世的前一年，京师郡国频出祥瑞。
“帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。”
可见汉光武帝没有被祥瑞洗脑。
【刘彻：……】
“陛下！”
这次及时出言阻止刘彻与秦念争执的是霍去病。
刘彻绷着脸。
今日天幕许多内容都令他不喜。
哼！
【刘秀：朕已知谶纬之说不可信，必将改之！】
刘秀原本不信谶纬之说。
但他以《赤伏符》谶纬定己身正统，又与公孙述论谶纬之辩，之后又派人修订谶纬。
在此过程中，刘秀开始动摇。
——为何是自己得天下？自己是否为天命所归？
于是他就开始在用人、庙祀时参照谶纬之说。
修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言后，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。
如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。
以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。
而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。