十六、“好山好水”前后是好人01
一方好山好水，其实都是有原因的。自然部分是上苍恩赐的，然而上苍恩赐的部分并不能真正成就符合人审美与享受的那种“好山好水”。比如喜马拉雅山，它奇雄无比，水清而澈，雪洁如银，然而还不能称之为“好山好水”，因为一般的人去了无法生存，所以只能称其为奇山奇水。通常人们心目中的“好山好水”，就一直是像理解和感受“天堂”一般的那种惬意和诗意式的人间美域。毫无疑问，像莫干山、下渚湖这样的地方，便是古今中外所追求的“好山好水”。然而在我们这个星球上，在我们祖国的大地上，其实自然条件比德清更好的也不是没有，但为什么那些地方没有让人叫出是“好山好水”之地，这是值得深思的。笔者认为，必定有一个重要原因没有“好”起来，那就是人，人的因素和人的素质没有真正地成为“好”……由此，我答出这样一句话：好山好水的前与后，一定还有好人！没有“好人”的山再雄奇，没有“好人”的水再清澈，也不可能有真正意义上的好。
在阅历德清自改革开放以来的“成绩账本”，尤其是近20余年的快速发展与社会全面进步的“功绩簿”之后，我一直在寻找它的内在原因到底是什么。这是需要深刻追寻的一个问题，在一定程度上也是在向全世界回答“中国为什么能？”“中国共产党为什么受自己的人民拥戴？”这样的世界性问题。
德清为什么能？为什么是德清？
我会这样回答：首先，因为德清本身地处“天堂”之“中央”，“好山好水”必会受特别重视。其次，德清历任领导致力于改革，努力推动社会发展和进步，从不懈怠，从不马虎，从不含糊，从不以牺牲人民利益为代价换取发展。同样，历任德清领导从不以牺牲好山好水为代价求取政绩与功名。他们将大自然和祖先留下的每一水、每一峰、每一块石头、每一片土壤，都奉为至宝……
然而，我觉得每每越深入和贴近德清，我越会感受到来自德清大地深处的那些冥冥之中的历史回音，它们更让我敬畏与崇尚，甚至膜拜。
从更久远的历史长河去观察世界，我们会更加欣赏德清式的生存方式和诗意生活，它概括起来为“溪水清澈，官民仁德”。这八个字，是德清的本色与本质、特质与特色，能真正实现这八个字，真的可以称之为东方式的“理想之国”。难道不是吗？难道还有让儒学思想熏陶下的中华民族的子孙更向往和期待的这般生存与生活方式吗？制度当然很重要，但制度的目的又是为了什么？社会主义制度，难道不是更宏阔的这八个字吗？“绿水青山就是金山银山”的生态社会，加执政为民、造福人民的共产党人的治国理念，从某种意义上讲，也是这八个字的更高远、更现实之版本。
一个民族的发展与崛起，一定是与一个民族所积淀的文化和文化基因有着直接关联。而一个地方的风俗与德行的传承，是与这一片土地上的人们的行为与生存理念密切相关的因素。翻开“德清”这部厚史，有两个古人不能不提及，一为孔愉，一为戴继元，因为他们两人与德清的“德”有着“血缘”上的关系。
孔愉并非德清籍人，但他与德清结下不解之缘。他本是绍兴人，是一名儒士，后到德清城的山下做了一名隐士。有一次他在回家的路上，见一个卖龟的农民，忽见那农民竹篮里有只白龟。这是稀有之物！孔愉内心一阵激动：此乃上天有好生之德，何不买下它将其归生？孔愉“放生乌龟”的故事就这样不胫而走，传了一代又一代。传说中的那只白龟，据说是只有灵性之龟，在孔愉将其放归水中后，一直不潜入水中，游了很远的地方仍多次回头顾盼，似乎在寻找和感恩放归之人。果不其然，晋建兴元年（313），隐居多年的孔愉应朝廷之召，最后当上了丞相。后孔愉征战有功，被封为“余不亭侯”。德清古称就叫“余不”，德清这块宝地后来也成为孔愉早年隐居之地的封爵地。有后人一直这样说，这是对他“放龟”的德仁之心的回报。
德清的另一位“德”人叫戴继元，乃一介平民，是清溪边上一家米店的伙计，过着平平常常的生活。44岁那年，也就是公元1254年端午节那天，戴继元因为做了一件“德”行之事，从此被后人传颂载史：那天大家都在参加为纪念屈原而举行的龙舟比赛，结果有一条龙舟翻了，20多个人全部落水，会游水的人上了岸，不会游的人在湍急的水中拼命挣扎……岸头的人很着急，有的惊恐，有的呼叫，但就是没有人敢下水相救。唯有戴继元奋勇跳下河中，一个个相救落水者，当把最后一个落水者推上岸时，戴继元自己则因体力不支，被急流冲走了……戴继元从此成为德清当地的民间英雄，被后人尊为圣贤者，建庙祭祀了一代又一代。他的事迹后来也被朝廷表彰，皇帝封其为“显佑侯”“湖州总管”“惠安侯”等。
上面这一官一民的美德之举，让德清千百年来以“德”行为至高荣耀和行事做人之标杆，其精神深入一方之地的骨髓——德清因此成为“德——清”，德，清清地流淌……
滋润这块大地和让这块大地始终保持滋润的正是其德之清源，是一批又一批、一代又一代、一个又一个有德者和有仁爱之心的人。
与其说德清是因为山水之好，还不如说德清历朝历代总有辈出的有德之人在此浇灌和滋润了这片美丽的大地，又因为辈出的有德之人而让这块美丽的大地越发美丽圣洁……
当代德清的领导者清楚，他们推行的一次次革命性的改革试点，其本身就是施德行善之举，而每一次施德行善之举本身就是一次推进社会向前迈进的过程。习近平总书记指出，执政为民、以人民为中心，是中国特色社会主义治理的根本与核心。德清今天的成功和能够实现全社会的以新技术为载体的现代化治理社会的实践，正是践行了习近平总书记的科学治理社会的理念和思想。德清无数次、不停步的目标和方向，就是为了这片土地上的人民利益的最大化、人民需求的最优化、人民愿望的最佳化。而德清人民从历史长河与文化源头流淌出的德之美与美之德，也一直在潜移默化地推动和影响着当今时代的改革风云，并且为以互联网、大数据为代表的“大脑”运营注入了源源不断的力量与底气……
每一次来到德清，来到莫干山的峭岩前，驻足于下渚湖防风氏的遗寺中，我的耳畔，总能隐隐听到一对母子的对话——
母泣：儿郎，科举与寒窗虽重要，还须自知冷暖与饥饱呵。
儿涕：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
如此千古不朽的《游子吟》和母子牵思图，折射和映照的正是德清人的仁爱与报恩之心的德行源流。也正是这股不竭的仁爱与德行之源流，才有了德清人本质与本性上的善良与道德至上的品质。
一般外人来到德清，看到的都是最美丽的山与水，这些山景与水域会让人感受“世外桃源”的诗意生活；在德清现在能看到的另一面就是以数字化、互联网为载体运营的最超前的现代化生活方式——百姓的生活、政府机构的办事方式以及城乡之间的交通与联结，皆在轻轻松松、有序有规又有速度和热度的“线上”……
那么德清现在的人还做什么？还能做什么？
走，去看看——
县委、县政府大楼里的官员告诉我：他们现在更忙、压力更大……怪了：已经做得那么多、又做得那么好，为什么还会更忙、压力更大？
官员们回答：“大脑”飞速运转下的德清，每一个环节和细节都不再是那种“可有可无”的状态了，它们都将可能影响到整个大局的运营，成为阻塞四通八达之路的“门坎”或“塞头”，所以我们每个人的工作，必须以更高的要求、更好的标准、更快的速度、更佳的效果来衡量与实现。
呵，原来如此。
我跑到乡下与街道的百姓交谈，听他们怎么说……
他们告诉我：过去说德清，有些与己无关的感觉。现在不行，你是德清人，你就得按德清的“标准”、德清的“样本”行事；你可以做一百件好事、想一百个好点子，但你不可以做一件坏事、出一个坏点子，因为你影响的不再是一个人、一个家庭、一个村子，而是一片村庄、一片山水、一个城市、一个县域……你做好了事，“大脑”储存的是叠加的“金山银山”；你没有做或做错了一件事，“大脑”将迅速和无情地将你和德清的“负面”连在一起——这个时候，你就是德清的罪人，你拖的是整个德清的后腿。因为好事的叠加在“大脑”里是一个永不回眸的向前和发展的趋势；而你做错了一件事、污染了一块水，“大脑”的“清零”过程则是一种洗刷屈辱的倒退状态。前进一步与后退一步之间的距离不是“一步”，而是“三步”。
瞧，这就是德清人，是非价值观一清二楚的人。
“县因溪而尚其清，溪亦因人而增其美……”到德清，这句千古传下的话，时时被人吟诵，处处被人反复品读。而我也每每在吟诵这句话时，脑海中总会浮起一片极少有人去的野山丛林和一群仿佛常被遗忘的人群，而在那片不易被惊醒的野山丛林中的那一群人中，竟然藏着一些容貌怪异的人和一个绝美无比的人。见到这些人后，我也认定德清之所以是“德清”，或许就是因为几十年来他们和她和谐共处、美美相融、美美与共，这才是对“德清”二字最好的诠释……
无法想象的现实：第一次是在德清“好人馆”的墙上见到她的，见了她就再也忘不了她——开始以为她只是德清人为了让自己更具“德清”魅力，才找到了这位恰似当年西施的当代佳人来“充充面子”的，哪知德清人严肃认真、一本正经地告诉我：我们的阿美儿可是真的人如其画哟！