十七、闪耀光芒的一颗“珠”精神01
“好山好水”加好人，成就了德清千年和今朝的不朽与光芒。然而我发现，德清能够在治理社会的宽阔大道上独行其先、独善其美，也非一朝一夕的“顺风顺水”，它也有上坡下坡之惊险曲折，更有翻山越岭之登攀艰巨。没有一种特殊的精神是很难实现其“理想之国”坦途的。
了解德清人之后，我发现他们骨子里有一股异常强大的坚韧力量和不达目标不罢休的精神，而且不怕岁月的磨砺与风霜的摧击，总在看似如水细流之中寻找突破和追求胜利的巨澜出现，又常在险峻的攀登中忽而飞身跃起，忽而绕弯而行……他们不惧困难、不畏复杂，只求头顶有一束阳光、身边有一塘清水，或一片顺心顺意的空间，让自己的愿望和理想最终获得实现。
德清的执政者，在治理社会过程中，十分体贴民情与民意，并始终坚持习近平总书记“以人民为中心”和“服务于民”的执政理念，让治理社会的宏大设想与愿望，化作涓涓细流，温情周到地灌入人民心田……于是，原本就秀美的青山，更加茂盛地长就海一般的竹、云一般的连片层林；于是，原来的秀水变得更加清澈与欢腾，鱼儿与飞鸟仿佛成了一对谁也离不开谁的恋人；于是，乡村与城镇的融通和互补，以日新月异的姿态，竞相争显光芒。而这中间，有许多德清人在党和政府的涓涓细流的滋润下，以百折不挠的毅力和志向，铸造了一种不屈、不服、争必赢、争完美的德清精神，从而使德清在改革与治理全域社会的道路上昂首阔步，呈现的中国特色社会主义的康庄大道，越走越光明……
创造这样的“德清精神”的人，他们存在于德清的各行各业，宛如洒落在苍穹之上的万千群星，独闪其光，又光光相映，组成了耀照山河的“德清天幕”。
他们或许很年轻，像刚刚从省城归巢回到德清的创业者，能在几天、几十天内把义乌模式的网店，搭建在联结“外面世界”最近的禹越镇开发区内，开始把德清外的世界和德清的世界，联动着介绍到更大、更宽阔的“云”上……
他们或许很老很老了，看上去并不起眼，也并不时尚，但他们手握网络，在“云端”把最传统和朴实的“德清特色”介绍给远方的他和她……
刚到德清，就有不少人向我提起“沈志荣”这个名字，他们夸他一生就为了一颗珍珠，而且让德清的珍珠在全中国乃至世界上都闪闪发光。我见他第一面时，他的两个儿子非常自豪地告诉我：我们家的老爷子可时尚了，他玩手机和新鲜玩意，比我们快和熟练得多！
可不是！我们最初的聊天主题是“国际形势”——中美冲突方面的事，沈志荣他知道的竟然比我多好“几筐”哩！
不过，我还是想知道他和他的珍珠事业，因为这是“德清主题”。
这个话题到了沈志荣那里，可就如打开了话匣子一般，可谓“汹涌”而出……
“关于中国出珍珠，中国的江南水乡出珍珠，这不是新鲜事，全世界都知道，史书上早有记载。”他说。
随后，他带我到了他的“中国珍珠博物馆”。这里装满的“珍珠知识”，令我大开眼界：虽然中国的珍珠史最早，而且德清珍珠的历史又最悠久，但这个博物馆里的知识告诉我，原来外国人竟然比我们中国人自己更知道“德清珍珠”。而这部飘**在欧洲等文明国家里的“德清珍珠史”，从某种意义上讲，折射了中华民族传奇史中“德清篇章”的伟大，难道不是吗？
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”这是唐代诗人李商隐《锦瑟》里的经典诗句，阐释了华夏古人对玉与珠的珍视与喜爱。然而我们知道，比唐代早近3000年的夏朝的先民就已经发现了珍珠，并认为那是天雷孕育而生、又经月光抚养成型的宝物。之后，珍珠逐渐成为献给宫廷的贡品，甚至上升为国家的钱币。可见，中国古代对珍珠特别器重。当今无论是英国女王，还是亿万万中国女性，她们所喜欢的珍珠项链，其历史其实也已经有几千年了！
那么是谁最早发现和使用了珍珠呢？一位译名叫“麦嘉湖”的西方珍珠专家曾撰文指出：珍珠发现的优先权是一种没有人会争辩的荣誉，因为这既不需要天赋，也不需要智慧。人类不可能一直食用软体动物却错过它们产出的珍珠。麦嘉湖先生认为，古人类开始在海底寻找食物时，就已经发现了蚌中的珍珠，任何一个较早的人类文明发源地都可能会发现珍珠，其本身并不奇。称奇的是谁开始把珍珠作为珍品用于人类生活和社会进步的一种稀罕之物，这才是十分重要的，因为这与文明社会的发展史紧密相连。麦嘉湖指出：中国作为文明古国，在最古老的史书《尚书》中，就已经有邻国（今江苏省东北部地区）将珍珠作为贡品进献给朝廷的记载。他进而指出：11世纪之前，周公（指南针发明者）编纂了最早的字典，书中说明珍珠是陕西的珍贵产品之一。淮河也发现了大量的珍珠，在东南亚各地，从喜马拉雅山到太平洋，从满洲到海峡，都有这种被推崇的装饰品，它可以用来装饰鞋子、腰带、耳环、项链和头饰，以及用于点缀民间的神灵。现在，在普陀岛上，可以看到一幅菩萨的金像，这是康熙皇帝的礼物，约5英寸高，雕像身上镶嵌着一颗巨大有光泽的珍珠，珍珠从那儿升到了天空。中国历史对珍珠的诸多记载，显示了宫廷以及装饰者所赋予其的价值。
春水龙湖水涨天，家家楼阁柳吹绵。
菱秧未插鱼秧小，种出明珠颗颗圆。
这首明代诗作描述了中国珍珠之乡——湖州的珍珠养殖的繁荣景象。约五六百年前的12世纪末与13世纪初的湖州德清地区，“珍珠大王”叶金扬的名声早已鹊起。因此有关叶金扬的珍珠制造技术也被那些传教士们广为探访并传播到西方列国。从十六、十七世纪之后，一直到19世纪甚至20世纪之初，那些研究中国珍珠的西方学者，无一例外地把“叶金扬”（许多西方人还把叶金扬译成“叶纯阳”，这是湖州德清方言迷惑了洋人所致，他们根本听不清浓重的当地方言里“金扬”跟“纯阳”有何区别）视作世界珍珠养殖技术的始祖。法国人路易·布唐先生（L。Boutan）在其《珍珠》一书中这样指出：
用软体动物产生珍珠，似乎是中国比所有其他民族都走在了前面……中国人把珍珠制造工序的发现归功于湖州府的一位本地人，名叫叶金扬，生活在公元13世纪末。他死后，人们在距湖州府40公里的小山，为他建立了一座寺庙；在这个寺庙里他的名声依旧，仍然受到尊重，逢年过节时，人们举行特别的佛事活动来赞美他。这属于一个垄断行业，由某些村庄和家族控制，如果其他村庄或家族想从事这行业的话，必须向叶金扬寺庙支付贡税，并承诺支付一笔钱作为寺庙维修费用。
就在叶金扬等中国珍珠业界风云人士叱咤天下时，欧洲尚未形成真正的“珍珠时代”，而后来得以迅速形成和风靡，不得不说与一位叫马可·波罗的意大利威尼斯商人推崇德清叶金扬的德清珍珠有着密切关系。因为是他第一个对从中国，特别是在“行在”（当时他笔下的杭州城别名）所看到的德清珍珠在欧洲大力宣扬与传播。
马可·波罗盛赞他所看到的杭州，称它是“天城”（TheHeavenCity），是“世界上最宏大壮丽的城市！”作为一个有见地的意大利旅行家和商人，马可·波罗先生以其特有的敏锐，在万物呈现的杭州市场上格外留意到有一种珍珠宝贝，那便是当地已名噪一时的“珍珠大王”叶金扬所培育的附壳佛像珍珠。叶金扬是距杭州不远处的湖州德清人，这位中国淡水珍珠养殖第一人的“珍珠大王”，随当时中国民众大举信佛之势，创造性地培育出了一种珍珠“弥勒佛”像，轰动“天城”内外，随后佛像珍珠流传到神州各地。当然，这股风潮自然不会不引起像马可·波罗这样的外国旅行者及传教士们的注意和兴趣。
在意大利威尼斯商人兼旅行家马可·波罗之后200多年，第一位西方传教士正式以“传教士”名义来到了中国，他叫利玛窦。1584年，利玛窦获准从广东入境，进入中国内地。此人对中国和中国德清人叶金扬培育人工珍珠技术的考察与传播，为欧洲君主们对珍珠的渴望与企求起到了巨大的推动作用，并且也为欧洲人创造自己的“中国式珍珠”技术产生重要影响。
1761年，瑞典的大自然学家林奈先生尝试在黑蝶珍珠贝壳上采取环锯术代替以往打开蚌瓣膜的方式植入珍珠核并培育出一颗珍珠。他兴奋得把第一颗培育的珍珠献给了国王君主。但林奈再想完成他的“发财梦”时，却发现，他的这种方法，造成蚌的死亡率超高，最后不得不放弃。11年之后，同为瑞典人的一位名叫格瑞尔的科学家，亲至中国德清，在叶金扬故乡的土地上，对当地的人工培育珍珠技术进行了详细考察与学习，并且掌握了全套技术。之后，他把叶金扬的人工培育珍珠技术带回了欧洲。从此，西方世界也有了成功的人工培育珍珠的新天空……
再过几十年，欧洲又一场更加伟大的革命席卷那里的每一个国家，也带动和影响了全世界，它就是持续了近200年的工业革命——资本主义和资产阶级产生，人类进入了完全崭新的时代。而就在这个时候，作为东方大国的中国，却进入了封闭与没落的晚清，整个国家甚至像珍珠养殖业等也被邻近的日本超越，连同大名鼎鼎的叶金扬也在民间渐渐被淡忘和消失。
不知远在苍穹的叶金扬知此景况，会如何悲切？但站在中国身边的一位“东方邻居”，却在暗暗窃喜，它就是日本国，其中有一位名叫御木本幸吉的人，在1893年培育出了第一颗完美的日本珍珠。就在这一年，御木本把那颗完美的珠子献给王室后，曾许下一个愿望：“有一天要让全世界的女人都佩戴上珍珠。”
随即，御木本在国内和海外大规模地开办珍珠商店，名声迅速遍及全世界。1927年，当御木本幸吉游历欧洲及美国时，遇到发明家爱迪生，对方看了一颗颗亮晶晶的人工珍珠，大为惊叹地表示：“这绝对是世间的奇迹！”御木本幸吉的人工珍珠和珍珠首饰品，开始誉满世界，称霸全球。御木本过世后，日本政府为他追颁了日本国一等荣誉奖章，并尊他为“日本珍珠王”。
御木本在日本珍珠界拥有至高无上的地位。到1940年，他经营的珍珠养殖企业达360家，年产珍珠1000万颗。但即便已经称王称霸，御木本在告别人世前，曾对他的家人和学生嘱托：御木本家族和日本珍珠业有今天，不能忘记中国的叶金扬。
也许正因这一嘱托，在中华人民共和国成立十周年之际的1959年，受日本人工养殖珍珠技术影响的中国留学生熊大仁，带领学生在广西北海，开启了海洋人工养殖珍珠的先驱之路，并在两年之后成功培育出第一批海水人工珍珠。