其十，《中山经·八次》载大尧之山多竹。但大尧之山具体位置不可考。
其十一，《中山经·八次》载师每之山多竹。但师每之山具体位置不可考。
其十二，《中山经·十一次》载从山多竹。但从山具体位置不可考。
其十三，《中山经·十二次》载夫夫之山多竹，又云：“又东南一百二十里，曰洞庭之山。”（再向东南一百二十里的地方叫洞庭山。）洞庭山在今湖南岳阳一带。据此推断，夫夫之山或应在岳阳西北一百二里，或在今华容县、监利县一带。也就是说，今天湖南省华容县、监利县一带，当时有竹分布。
其十四，《中山经·十二次》载暴山多竹。但暴山具体位置不可考。
其十五，《大荒北经》云：“丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。”（山方圆三百里，山丘的南方有帝俊的竹林，那里的竹子高大得可以制作船只。竹林的南面有片红色的湖水，名叫封渊湖。）但帝俊竹林具体位置不可考。
其十六，《大荒北经》云：“有岳之山。寻竹生焉。”（有座岳之山，一种高大的竹子生长在这座山上。）但岳之山具体位置不可考。
第五种是桂竹。《竹谱》云：“高四五丈，大二尺围，状如甘竹而皮赤。”郭璞注云：“今始与郡桂阳县出筀竹，大者围二尺长丈，交趾有篥竹，实中劲强，有毒锐以刺，虎中之则死，亦此类也。”《山海经》原文及郭璞注都认为桂竹有毒，甚至毒性强到可毒杀老虎。这样的情况显然已超越了现代科学的认知范畴，极可能是夸大其词。不过，《竹谱》和郭璞注均指出桂竹“大者围二尺”，恐怕只有历史中的棕竹可以达到这样的直径。因此，《山海经》中所说的桂竹很可能就是今已灭绝的、历史中的棕竹。
棕竹笔筒，明
棕竹是明代竹雕的代表性材料之一，其直径、竹壁厚度均为竹类之最。明代棕竹竹雕以笔筒为典型器形，整器通常不加修饰，完全呈现棕竹自身粗犷硕大、浑然天成的材质特征。棕竹竹雕以明代中晚期居多，至清代中期以后，可能因棕竹灭绝而退出历史的舞台。
桂竹记载仅见一处，在《中山经·十二次》之云山，载有桂竹，云：“又东南五十里，曰云山，无草木，有桂竹，甚毒，伤人必死。”（再向东南五十里的地方叫云山，山中不长草木，生长着桂竹，有剧毒，人若被它划伤，必死无疑。）但云山具体位置不可考。
第六种是扶竹。《山海经》中所说的扶竹，据命名便知主要是从其功能演化而来的。扶竹，是可用作手扶之材的竹子，也就是专门制作拐杖的竹子。郭璞注曰：“邛竹也。高节实中，中杖也。名之扶老竹。”杨慎亦注曰：“陶潜《归去来辞》‘策扶老以流憩’即此杖也。又见蔡顺《传》注。”
扶竹记载仅见一处，在《中山经·十二次》之龟山，经云“多扶竹。”但龟山具体位置不可考。
《宝山新开径》
宋·苏轼
藤梢橘刺元无路，竹杖棕鞋不用扶。
风自远来闻笑语，水分流处见江湖。
回观佛骨青螺髻，踏遍仙人碧玉壶。
野客归时山月上，棠梨叶战暝禽呼。
综上所述，除部分无法确认准确位置的分布区之外，《山海经》中记载当时的所有竹类植物的分布地遍布今陕西、河南、宁夏、甘肃、山西、湖南等6省区。竹类植物分布地的北沿在今“宁夏回族自治区固原市——陕西省宝鸡市岐山县——陕西省渭南市华州区——河南省三门峡市灵宝市——河南省三门峡市卢氏县——山西省晋城市”一线，大约在北纬34度至北纬37度之间。而今天中国亚热带和北温带的分界线秦岭淮河一线大致在北纬32度线上，也就是说，如果以竹类植物的分布情况作为参考依据，当时中国亚热带气候带的北沿最多比今天亚热带、北温带的分界线高出5度。竹类在中国黄河流域以北的广泛分布与仰韶文化、龙山文化广泛出土的竹文化遗迹相吻合，同时也反映了当时中国的气候远比今天温暖、潮湿。与动物类生物信息的历史分布相比，植物类信息的历史分布对于判断气候变迁的历史更有价值。因为动物可以根据气候的变化进行迁徙，具有不确定性因素，而植物的分布则非常稳定。因此，《山海经》中记载的先秦时广泛分布的竹类植物信息是当时温暖气候的可靠证据。
二、梅类植物的分布特征
梅是蔷薇科杏属梅种植物的统称，是典型的亚热带植物，也是先秦时古人最早引种驯化的果类植物之一。时人将野梅加以培育，最终得到新品种的家梅，也就是果梅。果梅是先秦普遍食用的、重要的调味品。
梅的饮食文化在先秦时高度流行，这从先秦古籍中广泛出现的梅文化便可见一斑。《尚书·说命》云：“若作和羹，尔唯盐梅。”这说明，晚至西周，时人便已将盐和话梅当作咸和酸两种味道的调味剂来制作汤羹，服务饮食了。而《礼记·内则》云：“醢酱、桃诸、梅诸、卵盐。”梅又是和酱、桃、盐并列的调味品。除此之外，与梅有关的先秦文献资料还有很多，如《诗经》中的《秦风·终南》《陈风·墓门》《曹风·鸬鸠》等诗中，均提到了梅，《周南·摽有梅》则干脆以梅为题。除此之外，1975年，安阳殷墟考古过程中，考古人员还在殷墟的商代铜鼎中发现了梅核，这也是迄今发现最早的食用梅的考古资料。
《诗经·周南·摽有梅》
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
在《山海经》中，记载的梅的分布区有两个，分别是：
其一，《中山经·八次》载灵山多梅。经云：“又东北七十里，曰龙山。”（向东北七十里的地方叫龙山。）《元和郡县图志·江南道五》云：“龙山，有钟乳穴，在县（湘乡县）南二百四十里。”龙山在今湖南省湘潭市湘乡市，所以经云之灵山，应在湘乡市西南。也就是说，今天湖南省湘潭市湘乡市西南，当时有梅分布。
其二，《中山经·九次》载岷山多梅。已考岷山在今天甘肃省与四川省的交界处，见上文。也就是说，今天甘肃、四川交接一带，在当时有梅分布。
综上所述，《山海经》中记载当时的所有梅类植物的分布地主要在今湖南、甘肃、四川3省。梅类植物分布地的北沿在今甘肃省陇南市与四川省广元市朝天区、青川县一带，大约在北纬33度上下。而今天中国亚热带和北温带的分界线秦岭淮河一线大致在北纬32度线上，也就是说，如果以梅类植物的分布情况作为参考依据，当时中国亚热带气候带的北沿至少比今天亚热带、北温带的分界线高出1度。此外，《山海经》中的仅有的两个梅类植物的记载均出自《山经》，而《山经》的成书缘起于唐虞之际、大禹治水之后的大范围国土资源考察活动，因此，《山经》中较少的梅类植物记载或可从侧面反映，这一时期，华夏民族对梅类植物的利用能力还比较弱，或者尚未完成野梅的培育实践。而以梅作为调味品的历史，则是在商代以后才逐渐兴起的。
《墨梅图》，元，王冕，上海博物馆藏
古代中国有着底蕴丰厚的梅文化，梅文化大约以秦代作为分水岭分为前后两段。先秦的梅文化主要是食梅的饮食文化，梅是一种调味品；汉代以后的梅文化才是赏梅的审美文化，梅变成了一种文化意象。《西京杂记》载：“汉初修上林苑，远方各献名果异树，有朱梅，姻脂梅。”这时的梅兼具食用和欣赏的功能。等到了西汉末年，扬雄作《蜀都赋》，云：“被以樱、梅，树以木兰。”这时的梅才纯粹用作观赏花木，赏梅之风，始于是时。
三、棕榈类植物的分布特征
《山经》中，有木名椶。郭璞注曰：“椶树高三丈许，无枝条，叶大而员，枝生梢头，实皮，相里上行，一皮者为一节，可以为绳，一名栟榈。音马騣之騣。”椶即今日之棕榈树。
棕榈树是棕榈科植物的统称，属于常绿乔木，原产中国。树干圆柱形，常残存有老叶柄及其下部的叶崤。棕榈树是典型的亚热带树种，今天，除西藏自治区外，我国秦岭以南地区均有分布，北起陕西省南部，南到海南省、广东省、广西壮族自治区和云南省，西达西藏自治区边界，东至上海市、浙江省，是我国南方分布最广、数量最多的树种之一。