然而，偷生的日子对精致而敏感的李煜，简直是一座不堪的炼狱。他被掠夺走帝王的尊严、男人的尊严、人的尊严。
嗨，不得不涉及小周后的悲惨了，我的笔尖已溢出殷红的哀悼。
小周后，她从不是完美的女人，骄奢、善妒、无情。甚至在姐姐危机之时，不顾其生死，还与姐夫游龙戏凤。只是，她也纯色、盛美，红玫瑰那样的天天向上。她的错只是她的爱太激烈，只争朝夕，不肯瞻前顾后。而这也注定了她最后的正义。她这种女人天生是为情所生，罪恶和优质，也是因情，身不由己。
所以，当宋太宗对她只能“强幸”，像所有男胜利者对女囚暴力征服时，她决堤的泪水会冲刷她受苦受难的身躯，而灵魂在别处。
每次读到小周后被“强幸”的文字，我都会手足冰彻，齿唇战栗，有发自肺腑的**，疼痛无边无际。
所谓兽行，也似乎比这样的场面来得文明——
“后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。**凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。”
一个北方大汉，一个威风凛凛的强者，要对付一个手无缚鸡之力的江南弱女，用得着五个侍女把她架起来凌空，然后“临幸”？这哪里是在索要**，索要肉体的战胜？完全彻底在进行一场精神屠杀，光天化日的，毫无遮掩和人性的当众凌迟。
想想金枝玉叶的小周后吧，天生就是用来承接与李煜那样很文艺的男人的**的。她曾有的欢情多么芬芳而柔情蜜意。她用鹅梨蒸沉香，放入帐中的“帐中香”最是一种助欢的道具。但，在天寒地冻的汴梁，乾坤颠倒，日月也只能眼睁睁的，不把人当人了：宋太宗以北方大汉肥硕的身子轰隆隆地冲过来，还带着食蒜后的一嘴口臭，北方的老天爷啊，该狂风暴雨，该雷霆万钧，让一切都来得史无前例吧。否则，天地无道了。
中国戏曲中历来宠爱小周后远胜于大周后，也许就是人性的悲悯：眼见着花儿毁于无赖，哀其不幸，怒其不争。
但在一个兵荒马乱、国破家亡，男人都甘于做降军的时候，你让一个弱女人如何去争？
粤剧《小周后》里一段对话，揉碎了桃花红满地——
李煜问被宋太宗“扣押”太久归来的小周后：
他叫你去干什么？
唱歌、跳舞。
你唱了？跳了？
我唱了，我跳了。还……
李煜是明知故问，小周后是破罐子破摔。接下来便是小周后的泣骂，李煜面壁悲恸。彼此苦苦相逼，都想把对方鞭打得皮开肉绽，露出心尖子那最惨烈的**裸的痛来慰藉自己。他们要让对方伤筋动骨，才能知觉自己仍是有血有肉。要一遍遍用这种虐人又自虐的方式，来感受生命里仅存的怒吼和尊严。这也是一种特殊的骄横，以向对方讨要不讲理的爱。而这点爱，微不足道的火星，却足以让他们活命：在北方粗粝的朔风中，已没有繁花似锦的天子帝后，只有一对贫贱夫妻，心惊胆战互为唇齿地相濡以沫。偷生，像最下贱的植物。只为了对方还有一口气，把自己也置放于尘埃，下贱了，再下贱。不弃不离。
但李煜还是死于非命。小周后在史册中下落不明。一说，她被宋太宗雪藏于后宫，成了花蕊夫人的后继者，“千古艰难惟一死”，默默云水间，低头、绞眉，屈辱漫漫，终究也只是个皮囊了；一说，李煜死后，她亦不长于人世。北氓山，李煜的栖息处，一把黄土掩埋了美人的旧仇新恨。美人死时，潦草凄凉。不知汴梁的月亮是否也像它的风那样粗糙？但愿它能婉约，美人回头，多少能误认他乡为故乡。
她与李煜，一对璧人，一对于世无用之人，也许难以上天堂，但在远离血与火的质朴土地深处，他们的相依，可歌可泣，足以宽恕他们的罪。
菩萨蛮
我把她们的故事讲完，如释重负。虽然讲得也是千疮百孔破绽百出，许多史实是大周后还是小周后的，只有天知道了。历史对女人就是这样的轻蔑和怠慢，该死。所以我们女人编排了历史，报应而已。
我讲了两个女人的命运，其实也是在叙述一段文学发生的因果：女人往往是文学的某种铺垫和起兴，很力量的，很呕心沥血的。而文学待女人却是刻薄，中国的男性文人似乎没有多少深情去为女人树碑立传，除了曹雪芹。所以，再轰轰烈烈的古代女人，哪怕大美女，要做到让后人知其真实，不过妄想。于是，文学不太像一座江山，更像乱哄哄的江湖。好多男人都是荷枪实弹地在里面来来往往，形只影单。
男人常常把文学变成战场或废墟。
这，又将是美人的灾难。男人开始了用文字对女人的性暴力，身体至灵魂。好在，女人所能有的器官不多，否则便会给男人提供更多的靶子。其实男人也在牺牲，谁也别想逃过悲凉。
文学，褪去了相亲相爱，剩下些文字，寒冷无边啊。
（2004年12月）