老渔夫怔住：“你是想……传播方法？把识别毒音的技术教给百姓？”
“不只是技术。”阿衡将枯枝插入沙中，“是记忆。让他们记住工匠被铸进钟里的痛，记住太子如何在梦中被人操控言语，记住葵儿教孩子们测水时说的每一句话。当足够多人能听见不该听见的声音，谎言就再也无法垄断耳朵。”
老人久久不语，最终长叹一声：“那你不能再走官道，也不能再用真名。你需要一个新的身份，一条看不见的路。”
“我已经有了。”阿衡从药箱底层翻出一本破旧册子??《毒器识别七十二法》补遗的最后一页，赫然夹着一张泛黄的户籍文书，姓名栏写着：“林守声”，籍贯：岭南溪峒。
“这是我师父留下的备用身份。”他轻声道，“他曾说过，真正的医生，不该只治一人之病，而要治一国之聋。”
三日后，一艘渔船悄然离岸。阿衡换上粗布短褐，脸上涂满草汁与泥灰，扮作哑仆随行。船行半月，绕开巡海水师，于雷州湾悄悄登陆。
他在一处废弃盐场落脚，借“采卤工”的身份掩人耳目。白日劳作，夜里则以炭笔誊抄笔记，内容涵盖：
-如何用磁针测水中银絮波动频率；
-五种常见毒音旋律及其对应症状（如“商隐调”致幻、“角裂式”引发焦虑）；
-自制简易反谐膜的方法（需黑曜石粉、蚕丝网、雄黄酒浸泡三日）；
-最关键的一条：**“若发现某地集体失忆或情绪异常，请立即检查附近是否有隐蔽共鸣结构??井壁、钟楼、甚至祠堂梁木。”**
这些手稿被秘密送往南方各地义学，由葵儿的学生们接力传递。半年内，江南三府接连曝出“邪音案”：某村私塾先生每日清晨诵读《孝经》，村民渐生狂躁，孩童夜啼不止；经查，其书页暗藏微雕音纹，朗读时激发特定频率。又有寺庙新铸铜钟，钟声悠扬却令人昏睡，拆解后发现内部嵌有银蝶残片。
消息传开，民间开始自发组织“听音会”，专事排查异常声响。有人甚至发明了“静耳罩”，以棉絮裹蜡封耳，防患未然。
与此同时，朝廷震动。
太常寺紧急颁布禁令：“凡私造乐器、擅自修改乐谱、传播非官方音律者，皆以谋逆论处。”钦天监则宣称“天象示警，宫中雅乐需重修”，实则借机清洗内部异议官员。
而阿衡并未停下。
他潜入湘西苗寨，向巫傩传承人学习“驱音咒”??一种通过特定吟唱打断共振链的古老技艺；又赴浙东佛寺，研究梵呗诵经中天然存在的抗频结构。他发现，许多民间仪式之所以能避邪，本质是无意中构建了声音屏障。
一年后，他重返江南，在一座破败书院设坛讲学，化名“聋叟先生”。课堂无匾额，无登记，只凭口耳相传。来者多为年轻郎中、私塾教师、乐匠、甚至女红绣娘??她们惊讶地发现，某些传统刺绣图案竟暗合声波抵消原理。
某夜课毕，一名少年留下未走。他从袖中掏出一块焦黑的铜片：“先生，这是我爹临终前交给我的。他说，这是从归蝶城废墟捡的，上面有字。”
阿衡接过，拂去锈迹，赫然见背面刻着几个小字：
>**“铃未断，火未熄。继志者，当寻‘回音窟’。”**
他呼吸一滞。
“回音窟……”他喃喃，“那是前朝乐官训练‘人声镜’的地方。所谓‘镜’，就是能完美复刻并放大指定频率的活体共鸣腔??传说只需一句命令，就能让整座城的人同时开口说谎。”
少年追问：“那它现在在哪？”
阿衡望向北方：“幽州，燕山深处。那里有座千年冰洞，寒气终年不散，最适合保存活性声核。”
他知道，这一去凶险万分。音察司必已在沿途布下天罗地网，更何况“回音窟”本就是九枢阵最初的试验场，机关重重，亡魂遍地。
但他也明白，若放任“人声镜”存在，哪怕九枢阵全毁，敌人仍可凭一人之力重塑舆论，操纵万民之口。
临行前夜，他将所有手稿封入陶罐，埋于书院后山。又写下一封信，托付给一名可信弟子：