>“凡人皆有尊严，不受奴役；
>凡劳作者，应得其食；
>凡议村事，男女皆可发言。”
带队翻译追问来源，一位老渔夫指向南方：“那边来的婆婆，教我们认字，还说??海水虽咸，人心可以甜。”
与此同时，大理苍山脚下，林婉儿已将十二个瑶女送进昆明府考院参加童试。主考官见女子入场，勃然大怒：“荒唐！自古科举唯男丁可试！”
林婉儿立于阶下，朗声道：“《大清律例》并未明禁女子赴考。若您今日拒之，明日我等将以‘违宪’之名，诉诸民间评议会！”
“什么评议会？朝廷可有此制？”
“没有。”她昂首，“所以我们正在建。”
围观士子哗然，竟有数人脱帽致敬。最终，官府迫于舆论压力，允其旁听笔试，但不得录入榜单。当晚，林婉儿焚香设坛，为十二女子举行“民间授业礼”，亲题榜名张贴城门：
**榜首：盘秀兰，年十四，龙胜人，答卷《论赋税平权》获赞**
**榜眼：蓝玉梅，年十三，融水人，作《女子何以治家国》**
……
一夜之间，榜文被抄传百里。有乡绅怒斥“败坏纲常”，也有塾师悄然收藏，作为私授教材。
而在滇缅边境，李青山率领的“路盟”已发展至三十六支商队。他们不再仅靠茶饼夹书，而是创立了一套暗语系统：
??若货物标注“川贝母十斤”，意为《公民手册》十册；
??若账本写“红花染布一批”，即指《女性启蒙读本》已送达；
??马帮夜间宿营篝火摆成三角形，则表示附近有安全联络点。
更有甚者，赶马人将《劳工权益十条》编成赶骡调，在群山间反复吟唱：
>“三更起身四更走，
>五更不到挨鞭抽；
>官道修完银两少，
>回头还要缴马头。
>咱们不偷也不抢，
>为何活得像狗牛？
>今日结盟把手牵，
>下回运货咱做主！”
歌声穿谷越岭，听得官兵胆寒，驿站长叹。
这一年中秋，辰州旧庙遗址突现异象。
当地孩童发现，每逢月圆之夜，庙前枯树根部便会渗出墨迹般的液体，凝成一行行小字：
>“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
>“真正的教育，不在殿堂，在泥地里站起来的人。”
起初村民惶恐，以为鬼神显灵。后有识字老秀才细察，惊呼：“这是当年‘浮动书院’的手笔风格！”遂秘密拓印，暗中流传。