禁军将士面面相觑，弓弩垂下。带队将军踉跄后退，喃喃道：“我祖父曾是清音卫校尉……他说过，若有朝一日陪葬俑复活，便是‘天理归位’之时……”
老人离舟登岸，步行至太祖陵前。守陵老道士颤巍巍迎出，双手奉上一把锈迹斑斑的钥匙：“先师临终前交代，若有人引舟至此，手持天圣通宝，便将此钥交予他。此钥非开陵门之用，而是开启‘地下回音室’的唯一凭证。”
老人接过钥匙，轻声道：“你们一直知道真相？”
老道士流泪点头：“每一代守陵人都是‘听谎者’。我们每日聆听陵中回响??那是太祖临终前最后一声叹息。三百年来，那声音从未停止，反复说着同一句话：‘我说不出，但你要替我说。’”
众人随老人步入陵园秘道，深入地下数十丈，抵达一间圆形石室。四壁镶嵌铜镜，中央悬着一口倒置的铜钟，钟内吊着一块人形玉牌，正是太祖魂魄寄托之所（据松火秘典载，宋代皇族盛行“寄魂器”之术，以防死后冤魂不得申冤）。
老人将钥匙插入钟底机关，轻轻一转。
轰然巨响中，铜钟缓缓升起。玉牌暴露于空气之中，瞬间迸发出刺目光芒。紧接着，整个石室响起层层叠叠的声音??是太祖的、是沈砚的、是三百七十二名被灭口史官的、是所有因言获罪者的齐声呐喊。他们的声音交织融合，最终凝成一句话，透过地脉传遍全国：
>**“我们不是要推翻王朝，我们要重建真实！”**
与此同时，全国各地爆发连锁反应。
河北某县，县令正在主持“重修古井”典礼，突然脚下大地开裂，一口从未登记的深井浮现，井壁刻满血字：“第九井在此，汝岂能抹之？”
江南贡院，考生答卷时毛笔自行书写，写下“庆历三年正月十七，太子弑君”，整场科举当场作废。
西北边关，一名士兵擦拭战鼓时，鼓皮浮现地图，标注出三十处“虚假胜利”的战场遗址，旁边写着：“你们打赢的，全是假仗。”
最令人震撼的是，在东京汴梁街头，一群蒙童正在诵读《问真启蒙》，当念到“须问：谁说？为何？凭何证？”时，空中忽然降下一阵细雨，雨滴落地不湿，反而化作微型竹简，每一片上都写着一段被遗忘的历史片段。人们拾起观看，有人看到自己祖先的名字，有人发现家乡曾发生过大屠杀却被美化为“平乱安民”。
一个月后，“天下言会”正式成立，由退位皇帝倡议，松火书院主导，吸纳士人、百姓、商贾、僧道各阶层代表共三千人。会议持续九日，议题只有一个：**如何面对真实的过去？**
争论激烈至极。
保守派主张“择善而留，余者封存”，认为彻底揭露只会动摇民心；激进派则要求“焚尽伪史，重写一切”，甚至提议拆毁所有皇家陵墓以示决裂；中间派提出“双轨并行”：官方保留现有叙事体系，另设“真相档案馆”供自愿查阅。
最终，老人在会上发言，仅一句话定调：
>“不必烧书，也不必藏书。只需在每本书的第一页加一行小字：**本书内容，经某某年代某某机构修订，原稿详见《众镜录》第X卷。**让每个人自己选择信什么。”
全场寂静，继而爆发出雷鸣般的掌声。
制度由此确立：所有官方出版物必须标明信息来源与修改记录；学校增设“辨谎课”，教授逻辑、证据识别与历史批判思维；每年冬至，全国举行“明心祭”，民众可将写有疑问的纸条投入特制铜井，次年夏至前，真相院必须公开答复至少十分之一。
十年间，大宋风气剧变。
街头巷尾不再谈论“圣明天子”，而是热议“哪段历史最可疑”；学子不再死背经义，而是竞相研究地方志、墓志铭、账本票据等“边缘史料”；甚至连说书人都改了行当，专讲“被删改的真相”，听众常听得泪流满面，拍案而起。
又二十年，海外诸国相继效仿。
高丽设立“照虚堂”，越南建立“鸣诚社”，契丹贵族秘密组建“黑帐学派”，专门研究中原“执灯运动”。就连远在地中海的威尼斯商人也将《众镜录》译成拉丁文，称其为“东方的真理之舟”。
而老人，在完成一切改革后悄然隐退。临行前，他将那枚“天圣通宝”投入类明心湖，铜钱沉入湖心玉碑裂缝，瞬间引发共鸣。八十一处类明心湖同时喷涌，水柱中浮现出无数面孔，最后汇成一幅巨大光影图景：从太祖到今帝，历代君王并肩站立，手中各持一卷书。有些书洁白如雪，有些焦黑残破，有些鲜血淋漓。他们逐一将书投入湖中，化为灰烬。
唯有最后一人??现任议政首领，拾起一本崭新的空白册子，蘸湖水为墨，写下第一行字：
>“吾辈今日所记，愿后人无需再焚。”
光影散去，湖面恢复平静。玉碑上新生一行字：
>**第九井，今始存在。**
老人微笑转身，走入山林，自此不知所踪。
多年后，有樵夫在深山偶遇一间茅屋，屋前种满言心兰，花香清远。屋内无人，唯桌上留有一册手稿，题为《盲者日记》，末页写道：
>“我从未看见光明，但我始终相信它存在。
>执灯的意义，不在于照亮多少黑暗，
>而在于告诉后来者：
>黑暗，并非自古如此。”
春风拂过，一页纸被吹出窗外，飘向远方一口古井。落入井中的刹那，井底传来一声清脆的叮咚，像是铜钱触底，又像铃铛轻响。
很轻。
但足够唤醒下一个做梦的人。