徐永生言道：“儒家五常之智，武夫五气之一的念气，佛门修行五根之一的慧根，道门五行之水，凡此种种，修行到了高深处，可修行的一些绝学，甚至有洞察人心的功效。”
听到这里，宁山已经恍然，然后自嘲：“学生出剑，最终落在哪里，可能连自己都说不准。”
他虽不及谢初然、许媛、郑世光等人家学渊源，但因为家庭原因也知道很多事，这时不由进一步思索：
“不过，似儒家五常之智、武夫念气修持深厚的人，感知、洞察、反应皆敏锐，纵使预判错了我出招的方向，也可能临时应变……”
徐永生：“所以，你将来修行侧重便也呼之欲出了，儒家五常，首重‘义’与‘智’。”
宁山连连点头：“学生明白了，要么出招变招够快，令对方纵使洞悉也来不及应变，要么自我测算更精，能比对方变化更多。”
徐永生负手而立：“大约也合你心意。”
宁山难得有些不好意思：“是……学生确实偏好义、智、信，家父常说学生将来怕是个不仁无礼之徒。”
徐永生闻言亦失笑：“不管哪样，可以少，不能无。”
宁山当即端正神色，向徐永生再次郑重行大礼：“定谨记先生教诲！”
对其他学生，徐永生亦是分别摸底之后，依次分批谈心。
他自己也还是个刚满二十的青年，所谓因材施教，自是有能力教导便先尽心教导，当前没有行之有效方案的便继续思考，绝不仓促行事，以免误人子弟。
因为必须亲身到场的缘故，所以徐永生现在每天有大半天都在自己的徐氏义塾，学宫里也不会算他旷课违规。
出城丈量山河测绘多日不归的谢初然那边，也是相同情况。
于是徐永生每天生活非常规律，除了尽心教学外，便是积累温养胸口人阁中的五常之义，同时继续打磨熟稔一门门武学。
时间进入盛景十年六月。
一日夜里，麟趾步同云雀纵他正练得起劲，外出的虚幻谛听又为他带回一门武学，却也是路武夫轻身功法，名为《苍隼截云步》。
修炼的要求，是武夫在三骨堂内至少已经先养成两杆意气枪，两口煞气刀和两张念气弓。
特点在于身法纵跃极为迅猛，同时敏锐预判对手去向来路并抢先予以截击。
理论上是八品武者就可以修炼。
徐永生见了欣喜，是因为他在学宫典籍厅书阁中，见过另一门儒家轻身步法武学，名为《濯缨沧浪》。
修行要求是两枚“仁”之玉璧，两把“义”之古剑，两块“智”之龟甲，正好同苍隼截云步要求的两杆意气枪、两口煞气刀、两张念气弓对上。
等自己当下修成第二把儒家“义”之古剑后，这这两门轻身功法也可以提上日程，在云雀纵和麟趾步基础上进一步加强他徐某人的机动性。
充实的日子过得飞快，盛夏时节，徐永生便在学宫和义塾之间不断往来。
直到有一日，上午过后义塾里给蒙童们提前下了课，徐先生布置作业让他们自习后，径自返回学宫。
今天，来自关中帝京的学宫西监师生，抵达河洛东都。
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