第22章信仰之争
花麻地是南福镇最大的一个自然村，无论是人口规模还是区域面积。
花麻地相当的“排外”，除了极少数几户外姓人家，村里就只有李姓和谢姓两个大宗族。
谢姓属于本土大宗族，是附近十几个村子的宗祠所在地，所以拥有着极强的号召力。
而李姓则是外姓人，即便这个外姓也只是四五代人之前来到的花麻地。
根据阿胜的说法，从前经常有山贼来村里掳掠，每次来之前就先在村口敲锣打鼓。
村民听到了，就把粮食等生活物资放在门口，而后反锁房门，山贼只拿东西不进屋伤人，算是另类的交“保护费”。
双方的默契保持了很久，直到有个李姓的草台班子来到了花麻地。
这草台班子全是行走江湖的卖艺人，都有着一身好武功，不想再四处漂泊，于是就打跑了山贼，成为了村里的“保镖”。
草台班子后来都在花麻地成家，开枝散叶，最终成为了花麻地李姓的老祖宗。
他们信奉华光大帝，认为华光大帝是唱戏人和走镖人以及武师的保护神，可以认为他们属于民间法教华光派。
而华光大帝其实就是道教神灵里的三眼灵官马元帅，也就是人们常说“马王爷三只眼”的马灵官。
李姓扎根花麻地之后，以很快的速度壮大起来，两个宗族的摩擦和矛盾也渐渐扩大。
其中之一就是民宿信仰的冲突。
因为花麻地本土谢姓信奉的是王灵官，王灵官同样是三只眼，但与马灵官是不同的两尊神。
可因为民间法教传承都是口耳相传，每一代都有“损耗”，传着传着，后辈所得就会越来越少。
到了他们这一代，就变得更加的模糊不清。
谢姓想要彻底吸纳李姓，于是坚持认为马灵官其实是王灵官，让李姓人屈从于谢姓人的信仰。
而李姓人并不想被谢姓人“吞并”，于是渐渐把马灵官从“师父”改成了“将军”，经过几代人的努力，马灵官变成了现在的夜游神乔将军。
李姓人的“反扑”，成功反客为主，成为了主流，村庙香火凋零，传到李特师父谢禄泰手里时，信众就只剩下少得可怜的一些老人，没人再去拜王灵官。
因为李姓人的“将军”更加神秘且强大，李姓人拥有着一整套的神秘仪式，他们每一代都有“僮身”。
这些僮身类似乩童，能通灵扶乩，能请神上身，刀枪不入，不惧疼痛，这些乩童按照宗族排行，能从行一的孙哥一直排到四五十。
但奇怪的是，乩童群体都有个法力超强的乩童，相当于他们的首领，每一代都出现在行七，人称七哥，所以渐渐的，他们称呼这个群体为“阿七”。
盛大的仪式，神奇的法力，诸多因素渐渐形成了极强的吸引力。
那时奉行强者为尊，周围村落的李姓人就开始尊花麻地李姓为宗，李姓也就掌控了花麻地。
讽刺的是，谢禄泰最后一个弟子，也是唯一的一个弟子，是村里的孤儿，反倒是李姓人，那就是李特。
所以在李姓人的眼中，李特其实是叛徒。
他非但回到了谢姓人的村庙，居然还想用新神文将军，跟他们李姓人的武将军来争，这是他们如何都无法容忍的。
谢禄泰死后，李万良成了花麻地唯一的，且名正言顺的大师傅，自然不可能让李特这个叛徒得逞。
许落也没想到会有这么精彩且“狗血”的一段历史，而让他意外的是，阿胜竟能了解得这么清楚。