第贰期003
寅恪案，此记末署「崇祯壬午小岁日」即十二月九日，与玉蘂轩记同为一月内之作品。玉蘂轩所在，或非翁氏花园，而与留仙馆同在周氏废圃之内。果尔，则两建筑物相距至近。玉蘂之名既因河东君而得，留仙之名亦应由与河东君有关之人而来。今时地两者，既互有勾牵，转谓留仙馆之得名，缘于远在津门，手握兵符之冯元飏，甚不近情理。鄙意留仙馆之得名，实由与河东君有关之女性。「留仙」之典，本于伶玄赵飞燕外传。「仙」之定义，乃指妖艳之女性。说详拙着元白诗笺证稿第肆章所附之读莺莺传。考崇祯十五年春河东君卧病苏州，惠香伴送之返常熟牧斋家。牧斋苦留惠香不得。此事见本章前后所论述。据是言之，留仙馆之得名，实由惠香，而非尔赓。盖牧斋平日为文，于时地人三者之密切联系，尤所注意。其托称指尔赓者，不过未便显言，故作狡狯耳。然则冯氏竟成李树代桃僵，岂不寃哉！牧斋当时为文，必料尔赓不以游戏之举为嫌，故敢出此。两人交谊笃挚，于斯益信。噫！牧斋此年春间赋诗苦留惠香，岁暮又作记命此馆名，竟欲以两金屋分贮两阿娇，深情奢望，诚可怜可笑矣。
东山詶和集壹河东「鸳湖舟中送牧翁之新安」（寅恪案，此首东山詶和集列于有美诗之前。初学集则附于有美诗之后。）云：
寅恪案，袁瑛我闻室賸稿此题「牧翁」作「聚沙老人」，应是河东君此诗最初原题如是，后来牧斋编东山詶和集及初学集时，始改为「牧翁」。牧斋此别号当起于天启七年八月倡议醵资续成萧应宫所建塔之际。初学集捌壹「募建表胜宝恩聚奎宝塔疏」末题「聚沙居士」，盖取义于法华经「方便品」：「乃至童子戏，聚沙为佛塔」之典。又牧翁作此疏时，亦必獭祭及于徐孝穆文集伍「东阳双林寺傅大士碑」所云：
常以聚沙画地，皆因图果。芥子庵罗，无疑褊陋，乃起九层砖墖。
之语。初学集捌壹复载「书西溪济舟长老册子」一文，末题「辛巳仲春聚沙居士书于蒋邨之舟次」。其年月地域与河东君赋此诗之时间空间密相衔接。河东君此诗题所以改「聚沙居士」为「聚沙老人」者，初视之，不过言牧斋六十之年，正可尊称为「老人」。若详绎之，则知「聚沙」本童子之戏，牧斋当崇祯庚辰辛巳冬春之间，共河东君聚会之时，其颠狂游戏，与儿童几无少异。殆左氏春秋所谓「犹有童心」者。河东君特取此童老相反之两义，合为一辞，可称雅谑。然则河东君之放诞风流，淹通典籍，于此更得一例证矣。至若牧斋所以倡议续建此塔之意，疏文所言，皆为表面语。实则心赏翁静和之才艺，而深悲其遭遇，欲藉此为建一纪念碑耳。关于牧斋与翁孺安事，非此文所能旁及，倡议成塔始末，可参冯舒虞山妖乱志上，兹亦不详及。河东君与牧斋同舟过苏州至嘉兴，然后分袂。牧斋往杭州，转游黄山。河东君则自鸳湖返櫂松江。顾苓河东君传云：「既度岁，与为西湖之游。」殊不知钱柳在常熟时，虽曾有偕游西湖之约，观河东君与汪然明尺牍第叁拾通云：
弟方躭游蜡屐，或至阁梅梁雪，彦会可怀。不尔，则春怀伊迩，薄游在斯，当偕某翁，便过通德，一景道风也。
可以证知。然此同游之约，迄未实践。云美误以钱柳二人偕至西湖，其实二人仅同舟至鸳湖，即离去也。牧斋「有美诗」乃河东君别去后，答其送游新安之作。故结语云：「迎汝双安桨，愁予独扣舷。从今吴榜梦，昔昔在君边。」初学集附河东君送行诗，第伍句「惜别已同莺久驻」，谓自崇祯十三年十一月间初访半野堂，至十四年正月末别牧斋于鸳湖，已历三月之时间，不可言非久。第陆句「衔知应有燕重来」，谓感激牧斋之知遇，自当重来相会。综合此联，其所以宽慰牧斋之意，可谓周密深挚，善于措辞者矣。第柒第捌两句云：「祇怜不得因风去，飘拂征衫比落梅。」「飘拂」二字适为形容己身行踪之妙语。用「落梅」二字，则亦于无意间，不觉流露其身世飘零之感矣。
牧斋「有美诗一百韵」，不独为东山詶和集中压卷之作，即初学有学两集中，亦罕见此希有之巨制。可知其为牧斋平生惨淡经营，称心快意之作品。后来朱竹垞「风怀诗」固所不逮，求之明代以前此类之诗，论其排比铺张，波澜壮阔，而又能体物写情，曲尽微妙者，恐舍元微之「梦游春」，白乐天「和梦游春」两诗外，复难得此绝妙好词也。
此诗取材博奥，非俭腹小生，翻检类书，寻求故实者，所能尽解，自不待言。所最难通者，即此诗作者本人及为此诗而作之人，两方复杂针对之心理，并崇祯十三年仲冬至次年孟春三数月间，两人行事曲折之经过，推寻冥想于三百年史籍残毁之后，谓可悉得其真相，不少差误，则烛武壮不如人，师丹老而健忘，诚哉！仆病未能也。
牧斋不仅赋此诗以赠河东君，当亦为河东君解释其诗中微旨所在。河东君自能心赏意会，不忘于怀。观初学集贰拾「［崇祯十四年辛未］中秋日携内出游，次冬日泛舟韵二首」之后，附河东君依韵和作二首之二「夫君本自期安桨，贱妾宁辞学泛舟」一联，其上句自注：「有美诗云，迎汝双安桨。」即是其例证。
前论钱遵王注牧斋诗，独于「有美诗」违反其原来之通则，疑其本出于陆敕先之手，故有美诗诸注，乃是陆氏之原本，而遵王或略有增补者，但详绎此诗全篇之注，至篇末重要之处，反独较少。岂敕先亦未注完此诗，遵王取以入其书中，遂致一篇之注，前后详略有异耶？夫牧斋本人之外，最能通此诗之意者，为河东君。然皆不可向其求解矣。敕先乃同情于河东君者，东山詶和集贰载其和牧斋迎河东君四诗。第叁首一章，可以为证。其结语云：「桃李从今莫教发，杏媒新有柳如花。」乃用李义山诗集上「柳下暗记」五绝「更将黄映白，拟作杏花媒」句意。语颇新颕，特附录于此。可惜陆氏当崇祯十三四年时，与牧斋关系之亲密，似尚不及何士龙。故注释有美诗，亦未必能尽通其意，周知其事。至若遵王，则本与河东君立于反对之地位者，无论牧斋之用事有所未详，不能引证，用意则纵有所知，亦以怀有偏见，不肯为之阐明也。今日释证有美诗，除遵王旧注已及而不误者，不复多赘外，其有譌舛，或义有未尽，则就管窥所得，略为补出。所注意之处，则在钱柳二人当日之行踪所至及用意所在。搜取材料，反复推寻，钩沈索隐，发见真相。然究竟能否达到释证此诗目的十分之一二，则殊不敢自信，深愿当世博识通人，有以垂教之也。
牧斋以「有美」二字，为此诗题之意，乃取诗经郑风「野有蔓草」篇，「有美一人」，「邂逅相遇，适我愿兮」及「与子皆臧」之义，兼暗寓河东君之名字。第贰章已论及之，兹不复赘。稍成问题者，即此诗题有「晦日鸳湖舟中作」之语，盖钱柳二人于崇祯十四年元夕同舟至苏州，纵行程难免濡滞，亦不至需半月之时间，始达鸳湖。欲推其所以如此之故，自难得知，然此行牧斋本是取道西湖，往游黄山。河东君则原拟遄返松江佘山故居养疴。两人自可同过苏州后，分袂独往。今不如此，乃过虎丘后，同至鸳湖，始各买棹别行。其眷恋不舍，惜别多情之意，可以推见。于是河东君「送牧翁之新安」诗，「惜别已同莺久驻」之句，遂更得一旁证新解矣。兹因解释便利之故，略据此诗辞意，分析段节，依次论之于下。
东山詶和集壹牧翁「有美一百韵，晦日鸳湖舟中作」云：
寅恪案，昔年论元微之与双文及韦成之婚姻问题，引昌黎集贰肆「监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭」云：「诗歌硕人。爰敍宗亲。女子之事，有以荣身。」遂推论吾国旧日社会婚姻，与门第之关系。兹不详及。（见拙着元白诗笺证稿第肆章附「读莺莺传」。）夫河东君以旷代难逢之奇女子，得适牧斋，受其宠遇，同于嫡配。然卒为钱氏宗人如遵王之流，逼迫自杀。其主因实由出身寒贱一端，有以致之。今存河东君传中，其作成时间之较早者有二篇，即沈虬及顾苓两氏之文。沈传载河东君本姓杨，为禾中人。顾传则仅云：「河东君柳氏也。」并不述其籍贯。盖云美深会其师之微意，于河东君之真实姓氏及原来籍贯有所隐讳，不欲明白言之也。牧斋此诗故作狡狯，竟认河东君为真姓柳者，排比铺张，详征柳家故实，乃所谓姑妄言之者。若读者不姑妄听之，则真天下之笨伯，必为牧斋河东君及顾云美等通人所窃笑矣。河东君本嘉兴人，牧斋诗中仅举昆山谷水，属于松江地域者而言，自是不欲显着其本来籍贯之义。故云美作传，解悟此意，亦只从适云间孝廉为妾说起，而不述及以前事迹。
今检汪然明所刻柳如是尺牍，署其作者为「云间柳隐如是」。又陈卧子所刻戊寅草，其作者虽署为「柳隐如是」，而不着其籍贯。但其中「白燕庵作」七律，题下注云：「乃我郡袁海叟之故址。墓在其侧。」及「五日雨中」七律「下杜昔为走马地，阿童今作斗鸡游。」句下自注云：「时我郡龙舟久不作矣。」并戊寅草陈卧子序云：
迨至我地，人不逾数家，而作者或取要眇。柳子遂一起青琐之中，不谋而与我辈之诗竟深有合者，是岂非难哉？是岂非难哉？（寅恪案，卧子谓河东君出于青琐之中。检世说新语惑溺篇「韩寿美姿容」条：「［贾］充每聚会，贾女于青琐中看见寿，悦之。」晋书肆拾贾充传附谧传亦同。卧子殆讳河东君出于青楼，遂取此事，改「楼」为「琐」耶？又王状元集注分类东坡诗肆妇女类「赵成伯家有丽人，仆忝乡人，不肯开樽，徒吟春雪美句，次韵一笑」云：「知道文君隔青琐，梁王赋客肯言才。」卧子平生鄙薄宋诗，未必肯用苏句，但检陈忠裕全集壹叁平露堂集「秋居杂诗」十首之七「遨游犬子倦，宾从客儿娇」句下自注云：「舒章招予游横云，予病不往。」似以司马长卿自命，而以卓文君目河东君，则与东坡之诗实相符会。今日读之，不觉令人失笑也。）
然则河东君本人固自命为松江人，而卧子亦以松江人目之也。第叁章论河东君与宋辕文之关系时，涉及松江知府方岳贡欲驱逐河东君事。鄙意以为驱逐流妓出境，乃昔日地方名宦所常行者。岂河东君因卧子之助力，遂得冒托松江籍贯，免被驱逐。自是之后，竟可以松江人自居耶？若果如此，牧斋之诗亦可谓真中有假，假中有真矣。（寅恪昔岁旅居昆明，偶因购得常熟白泖港旧日钱氏山庄之红豆一粒，遂发愿释证钱柳因缘诗。前于第壹章已述之。所可怪者，购得此豆之同时，有客持其新得湘乡袭侯曾劼刚纪泽手札一纸相示，其书乃致当日某知县者。内容略谓，顷有名流数人来言，县中有驱逐流妓之令，欲托代为缓颊云云。札尾不署姓名，但钤有两章，一为「曾印纪泽」，一为「劼刚」。今属笔至此，忽忆及之，以情事颇相类似，故附记于此，以博读者一笑。）「有美生南国」之「南国」，固用文选贰玖曹子建杂诗六首之四「南国有佳人」句。李善注云：「楚辞［橘颂］受命不迁，生南国兮。南国谓江南也。」自与河东君生吴越之地，意义相合。但牧斋恐更有取于才调集叁韦庄「忆昔」诗「南国佳人号莫愁」之句，盖亦与河东君答牧翁「冬日泛舟」赠诗「莫为卢家怨银汉，年年河水向东流」之语意符会也。至「南国」之语，复与王摩诘「红豆生南国」诗有关。（见全唐诗第贰函王维肆「红豆」五绝。）牧斋后来与河东君同居芙蓉庄即碧梧红豆庄。今赋有美诗以「有美生南国」之语为篇首起句，竟成他日之预谶矣！
「有美诗」又云：
生小为娇女，容华及丽娟。诗哦应口答，书读等身便。缃帙攻文选，绨囊贯史编。摛词征绮合，记事见珠联。八代观升降，三唐辨溯沿。尽窥羽陵蠧，旁及诺皋儇。花草矜芟撷，虫鱼喜注笺。部居分甲乙，雠政杂丹铅。余曲回风后，新妆落月前。兰膏灯烛继，翠羽笔床悬。博士慙厨簏，儿童愧刻镌。瑶光朝孕碧，玉气夜生玄。陇水应连类，唐山可及肩。织缣诗自好，捣素赋尤贤。锦上文回复，盘中字蜿蜒。清文尝满箧，（初学集「文」作「词」。寅恪案，徐孝穆玉台新咏自序云：「清文满箧，非惟芍药之花。新制连篇，宁止蒲萄之树。」牧斋自用此典。其后来所以改「文」作「词」者，殆为避免此联之前「锦上文回复」句中「文」字重复之故耶？）新制每连篇。芍药翻风艳，芙蓉出水鲜。颂椒良不忝，咏树亦何愆。
寅恪案，河东君所以不同于寻常闺阁略通文史者之特点，实在善记忆多诵读。就吾人今日从其作品中可以断定者，至少于文选及后汉书晋书等皆颇能运用。故牧斋「缃帙攻文选，绨囊贯史编」一联，乃实录，非虚谀。至「博士惭厨簏」者，南齐书叁玖陆澄传（参南史肆捌陆澄传。）略云：
陆澄字彦渊，吴郡吴人也。起家太学博士。［建元］四年复为秘书监，领国子博士。永明元年转度支尚书，寻领国子博士。［王］俭自以博闻多识，读书过澄。集学士何宪等盛自商略。澄待俭语毕，然后谈所遗漏数百千条，皆俭所未覩。俭乃叹服。俭在尚书省，出巾箱几案，杂服饰，令学士隶事，事多者与之。人人各得一两物。澄后来，更出诸人所不知事，复各数条，并夺物将去。当世称为硕学。王俭戏之曰，陆公书厨也。
「儿童愧刻镌」者，杨子法言「吾子篇」云：
或问吾子少而好赋？曰，然。童子雕虫篆刻。俄而曰，壮夫不为也。
斯为遵王注本所未及，故略为补出之。又「书读等身便」句，自是用宋史贰陆伍贾黄中传，不待备录。观前引钱肇鼇质直谈耳所载河东君「年稚明慧，主人常抱置膝上，（寅恪案，「主人」指周道登。）教以文艺」之语，则知读书等身之典，尤为适切，非泛用也。
「花草矜芟撷，虫鱼喜注笺」一联，下句当是取昌黎集陆「读皇甫湜公安园池诗，书其后」五古，「尔雅注虫鱼」之语，与上句为对文，未必别有实指。上句「花草」一辞，殆联缀花间集草堂诗余两书之名，以目诗余，如陈耀文花草粹编之例，谓河东君精于词曲。「织缣诗自好，捣素赋尤贤」一联，上句自指玉台新咏壹古诗八首之一「上山采蘼芜」篇，不过谓河东君能诗之意，非于「故人」「新人」之义有所轩轾，不可误会。若下句则指班婕妤「捣素赋」。班赋见古文苑叁，艺文类聚捌伍及历代赋汇玖捌等。综合两联言之，即称誉河东君擅长于诗赋词曲也。
抑更有可言者，「容华及丽娟」句，遵王注本已引汉武帝别国洞冥记肆「帝所幸宫人名丽娟」条之古典为释，固甚正确。但颇疑牧斋于此句尚有今典。前第贰章推测河东君原来之名，或是「云娟」二字。当日名媛往往喜用「云」字为称。盖自附于苏东坡之朝云。如徐佛称「云翾」，杨慧林称「云友」，皆其例证。且河东君与徐氏关系尤为密切，其取「云」字为行第之称，亦于事理适合。况河东君夙有「美人」之称，则与「丽」字之义，又相符也。然欤？否欤？姑识此疑，以俟更考。或谓「容华及丽娟」之「容华」，亦与「丽娟」同为专名。唐诗纪事捌「杨氏女」条云：
盈川［炯］姪女曰容华，有「新妆」诗。
此诗收入全唐诗第壹壹函，字句间有不同。颇疑此诗「妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回」之语，「向月」即牧斋诗「向月衣方空」句所从出，「新妆诗」作者，既是杨姓。「自怜终不见」之「怜」字，又与河东君「影怜」之名，取义于玉谿生诗「碧城」三首之二「对影闻声已可怜」句者相同，然则牧斋实以「容华及丽娟」之句，暗寓河东君之姓名也。斯说殊巧，未知确否？俟考。
「有美诗」又云：
文赋传乡国，词章述祖先。采苹新藻丽，种柳旧风烟。字脚元和样，文心乐曲骈。千番云母纸，小幅浣花牋。吟咏朱楼遍，封题赤牍遄。
寅恪案，牧斋既故作狡狯，认河东君真为柳姓，遂列举柳家故实以夸誉之。「采苹新藻丽，种柳旧风烟」一联，上句用乐府诗集贰陆柳恽「江南曲」云：「汀洲采白苹。日落江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。」及全唐诗第陆函柳宗元叁「酬曹侍御过象县见寄」诗云：「春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。」下句用全唐诗第陆函柳宗元叁「种柳戏题」诗云：「柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。」综合言之，即谓河东君今日之新篇，源出于旧日之家学。读之令人失笑。文章游戏，固无不可也。「字脚元和样，文心乐曲骈」一联，上句用全唐诗第陆函刘禹锡壹贰「酬柳柳州家鸡之赠」诗云：「柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。」据前引列朝诗集丁壹叁上程松圆「再赠河东君」诗「抉石锥沙书更雄」句，原注云：「柳楷法瘦劲。」则牧斋此句亦有今典。下句或是用柳三变诗余号「乐章集」之意，谓河东君之词，亦承家学，然此释未敢自信也。「吟咏朱楼遍，封题赤牍遄」一联，上句自是写实，不待释证。下句指河东君尺牍言。据前引其致汪然明尺牍第叁壹通云：「应答小言，已分嗤弃，何悟见赏通人，使之成帙。非先生意深，应不及此。特有远投，更须数本，得飞桨见贻为感。」则此句亦纪实也。凡此柳家故实，除「字脚元和样」一句，遵王注本皆无所征释。岂真不知所从出，抑故意不引及耶？
「有美诗」又云：
寅恪案，「流风殊放诞，被教异婵娟」一联，谓河东君所受之教育及其行动，颇有异于士大夫家闺秀者，故以下诸句列举其技巧能事也。西京杂记贰略云：「［卓］文君眉色如望远山。为人放诞风流。」此即「流风殊放诞」及「修眉纡远翠」等句之出处。亦即牧斋答河东君半野堂初赠诗所谓「文君放诞想流风。脸际眉间讶许同」者也。「画夺丹青妙」句，钱注已征古典，不待复赘。兹但择引今典中时代较早及附录河东君题诗者数事，以证明之。
汪砢玉珊瑚网名画题跋壹捌黄媛介画跋语（参四库全书总目提要贰贰子部艺术类贰。）略云：
松陵盛泽有杨影怜，能诗善画。余见其所作山水竹石，淡墨淋漓，不减元吉子固。书法亦佳。今归钱牧斋学士矣。癸未夏四月廿五日夗上老鳏识。（寅恪案，汤漱玉德媛辑玉台画史肆引此条，改「牧斋」为「蓉江」，盖避清代禁忌也。）
汤漱玉德媛辑玉台画史肆引此条，后附借闲漫士之言曰：
柳所画「月隄烟柳」，为红豆山庄八景之一。旧藏孙古云均所。郭频伽麐有诗。
寅恪案，「月隄烟柳」乃拂水山庄八景中第陆景。红豆山庄即碧梧红豆庄，亦即芙蓉庄。其地在常熟小东门外三十里之白茆，与拂水山庄绝无关涉，汤书盖误。（可参王应奎柳南随笔伍芙蓉庄条及金鹤冲钱牧斋先生年谱「丙申年移居白茆」条。）今检初学集壹贰霖雨集中载有山庄八景诗，乃牧斋崇祯十年丁丑被逮在北京时，遥忆故山之作，距河东君之访半野堂尚早三年。然「月隄烟柳」一题，居然似为河东君来归之预兆而赋者。其诗亦风致艳发，岂河东君见而爱之，遂特择此景作画耶？兹录此题诗并序于下，以资谈助。