龙子千金不治贫。处方先许别君臣。悬蛇欲疗苍生病，何限刳肠半腐人。（自注：「余就医于陈古公。」）
寅恪案，此首为陈元素而作。题中「就医秦淮」之语，与此首自注：「余就医于陈古公。」可相印证。诗中皆用医家华敷孙思邈之典故，自是应题之作。但第贰句暗示陈氏乃不承认建州之统治权者。牧斋之称就医于陈古公，不过表面掩饰之辞。其实恐亦与之暗中商议接应郑延平之事也。
寅恪初不知陈古公为何人，后检有学集壹捌「陈古公诗集序」略云：
陈子古公自评其诗曰，意穷诸所无，句空诸所有。闻者河汉其言，余独取而证明之，以为今之称诗，可与谈弹斥淘汰之旨，必古公也。古公之诗，梯空蹑玄，霞思天想，无盐梅芍药之味，而有空青金碧之气，世之人莫能名也。李邺侯居衡山，闻残师中宵梵唱，先凄惋而后喜说，知其为谪堕之人。吾今而后乃知古公矣夫。
及黄宗羲思旧录「陈元素」条云：
陈元素字古白。余时作诗，颇喜李长吉。古白一见即切戒之，亦云益友。
取牧斋序所言古公论诗之旨，与梨洲之语相参较，可知「古公」即「古白」之别称。
又检定山堂集肆拾「牧斋先生及同学诸子枉送燕子矶。月下集饮，口号四首」（此题可参有学集诗注捌「金陵杂题绝句」二十五首之九自注：「丁酉秋日与龚孝升言别金陵。」）及同书贰拾「陈古公追送淮干，和答」云：
芝麓此七律「白衣上相」之语，乃用李邺侯故事。（见新唐书壹叁玖李泌传及资治通鉴贰壹捌唐纪肃宗纪至德元载七月「上欲以泌为右相」条。）其作此七律时，似已见牧斋之序者。龚氏此次北行，在顺治十四年冬间，然则牧斋之序当作于芝麓答古公诗之前，颇疑牧斋此第贰贰首与此序为同时作品，若不然，两者作成时间，亦相距不甚远也。俟考。
至陈氏之事迹，则邹流绮漪启祯野乘壹集壹肆「陈隐君传」略云：
公名元素，字古白。南直长洲人也。生平多客游，抚公亦虚馆延聘，简勅无所干。问字屦恒满户外。公内行纯备，不仅以文章重一时。后偶客芜湖，竟死。学者称贞文先生。论曰，余不识陈先生。吾友徐祯起亟称其慎取与，重然诺。盖孝弟廉让人也。夫世之称吴人者，不过谓风流蕴藉已耳，如先生者，可多得哉？
邹氏称元素为「隐君」，牧斋与芝麓皆以「着白」之「山人」李邺侯泌为比，尤可证「古公」即「古白」，似无可疑也。
其二十三云：
五行祥异总无端。九百虞初亦饱看。清晓家人报奇事，小儿指椀索朝飡。（自注：「闽人黄帅先博学奇穷，戏之，亦纪实也。」）
寅恪案，此首为黄师正而作。明诗纪事辛签壹陆「黄澂之」条，选帅先「小桃源山居诗」五首，其小传云：
澂之初名师正，字帅先。改名后，字静宜，又字波民。建阳人。
此条下注引陈庚焕惕园初稿云：
王贻上尝传澂之小桃源山居一诗。（见王渔洋感旧集壹陆及明诗纪事所选之第壹首。）小桃源为武夷最胜处，详其诗语，澂之盖尝以黄冠归故乡，其后出游大江南北。
又引全闽诗俊云：
静宜为史公可法幕府上客，才如王景略，节如谢皋羽，诗笔妍丽，不类其人。
有学集捌长干塔光集「读建阳黄帅先小桃源记，戏题短歌」（吾炙集选「小桃源山居诗」四首，较明诗纪事所选少第壹首。）云：
据此，黄氏之为反抗建州者，固不待论。其出游大江南北，在冶城与牧斋初次相聚，牧斋即作此七绝第贰叁首，其后更赋七古长篇赠之。故波民于复明活动有所策划，自无可疑也。
其二十四云：
寒窗檐挂一条冰。灰陷罏香对病僧。话到无言清不寐，暗风山鬼剔残灯。（自注：「乙未除夕，丙申元旦元夜，皆投宿长干，与介邱师兄同榻。」）
寅恪案，此首为介邱而作。关于介邱之事，除前已论者外，尚有有学集捌「示藏社介丘道人，兼识乩神降语」及「腊月八日长干熏塔，同介道人孙鲁山薛更生黄信力盛伯含众居士」二题。其第壹题「并舟分月人皆见，两镜交光汝莫疑」一联，第贰题「腊改嘉平绕墖来」句，皆与复明之意有关，可注意也。
风掩篱门壁落穿。道人风味故依然。莫拈瓠子冬瓜印，印却俱胝一指禅。（自注：「曾波臣之子薙发住永兴寺。」）
寅恪案，牧斋此首为曾氏父子而作。明画录壹人物门略云：
曾鲸字波臣。闽晋江人。工写照，落笔得其神理。万历间名重一时。子沂，善山水，流落白门。后于牛首永兴寺为僧，释号懒云。
可与牧斋自注相参证。此诗第叁肆两句，遵王已引大慧语录及五灯会元等为释，兹不必详赘。但大慧语录载：
天台智者大师读法华经至是真精进，是名真法，供养如来，悟得法华三昧，见灵山一会，俨然未散，山僧常爱老杲和尚，每提唱及此，未尝不欢喜踊跃，以手摇曳曰，真个有恁么事，亦是表法。你每冬瓜瓠子，那裏得知？
等语，牧斋之意，以为明社实未曾屋，其以明室为真亡者，乃冬瓜瓠子头脑之人也。
又有可注意者，宋史叁柒肆张九成传略云：
张九成字子韶。其先开封人，徙居钱塘。游京师，从杨时学，权贵托人致币，曰，肯从吾游，当荐之馆阁。九成笑曰，王良尚羞与嬖奚乘，吾可为贵游客耶？绍兴二年，上将策进士，诏考官直言者，置高等。九成对策，擢寘首选。金人议和，九成谓赵鼎曰，金实厌兵，而张虚声以撼中国。因言十事，彼诚能从吾所言，则与之和，使权在朝廷。鼎既罢，秦桧诱之曰，且成桧此事。九成曰，九成胡为异议？特不可轻易以苟安耳。桧曰，立朝须优游委曲。九成曰，未有枉己而能直人。上问以和议。九成曰，敌情多诈，不可不察。因在经筵，言西汉灾异事，桧甚恶之，谪邵州。先是径山僧宗杲善谈禅理，从游者众，九成时往来其间。桧恐其议己，令司谏詹大方论其与宗杲谤讪朝政，谪居南安军。
咸淳临安志柒拾僧门宗杲传略云：
［宗杲］字昙晦，本姓奚。丞相张浚命主径山法席，学徒一千七百人，来者犹未已。敞千僧阁以居之，号临济中兴。张九成与为方外交，秦桧疑其议己，言者论其诽谤朝政，动摇军情。九成唱之，宗杲和之。绍兴十一年五月诏毁僧牒，编置衡州。二十年移海州。四方衲子忘躯命往从之。二十五年特恩许自便。明年复僧伽梨，奉朝旨住阿育山。逾年复居山。三十一年求解院事。得旨，退居明月堂。隆兴改元，八月示寂。宗杲虽林下人，而义笃君亲，谈及时事，忧形于色，或至垂涕。时名公巨卿如李邴汪藻吕本中曾开李光汪应辰赵令衿张孝祥陈之茂，皆委己咨叩，而张浚雅相推重。宗杲有正法眼藏三卷，又有武库若干卷。其徒纂法语前后三十卷，浚为序。淳熙初，诏随大藏流行。
新续高僧传四集壹贰「南宋临安径山寺沙门释宗杲传」云：