年少当场秋思深。座中楚客最知音。八千子弟封侯去，惟有虞兮不负心。
据清史稿壹捌陆部院大臣年表贰上礼部汉尚书栏载：
康熙八年己酉五月乙未，龚鼎孳礼部尚书。
康熙十二年癸丑，龚鼎孳九月戊辰乞休。
故于皇此诗题中之「宗伯」乃龚鼎孳非钱谦益。世人习知牧斋称「宗伯」，而不知芝麓亦曾任礼部尚书，可称「宗伯」，遂至混淆也。至于皇此诗，究是何年所作，尚待详考。因龚氏之为礼部尚书，虽在康熙八年五月以后，但如板桥杂记中丽品门「顾媚」条云：
岁丁酉［合肥龚］尚书挈［顾］夫人重游金陵。
据清史稿壹捌伍部院大臣年表壹下都察院承政汉左都御史栏载：
顺治十一年甲午五月丙午，龚鼎孳左都御史。
顺治十二年乙未，龚鼎孳十一月戊子降。
同书壹捌陆大臣年表贰上刑部汉尚书栏载：
康熙三年甲辰，十一月癸丑龚鼎孳刑部尚书。
康熙五年丙午，龚鼎孳九月丙申迁。
同书同卷同表兵部汉尚书栏载：
康熙五年丙午九月丙申，龚鼎孳兵部尚书。
然则顺治十四年丁酉，龚顾同在金陵时，芝麓尚未任尚书之职，而澹心竟以尚书称之者，足证板桥杂记乃后来追记之文也。惟于皇赋此诗时，是否在康熙八年五月以后，其诗题中之「龚宗伯」乃是芝麓现职，抑或与板桥杂记同为追述之辞，未敢遽决。至黄书所引杜氏之诗，必非原作，盖茶村当日赋诗，固不依平水韵，然亦不致近体诗廿八字内，真庚侵三部同用也。复次，蘼芜纪闻上引冯见龙绅志略云：
龚鼎孳娶顾媚，钱谦益娶柳如是，皆名妓也。龚以兵科给事中降闯贼，受伪直指使。每谓人曰，我原欲死，奈小妾不肯何？小妾者，即顾媚也。
夫芝麓既不能死，转委过于眉生以自解，其人品犹不及牧斋。于皇于芝麓座上赋诗，绝不能以虞姬比眉生，更不便藉此诮芝麓。黄氏之说，殊失考矣。
又蘼芜纪闻上引钮琇临野堂集云：
牧斋与合肥龚芝麓，俱前朝遗老。遇国变，芝麓将死之，顾夫人力阻而止。牧斋则河东君劝之死，而不死。城国可倾，佳人难得，盖情深则义不能胜也。二公可谓深于情矣。及牧斋殁，河东君死之。呜呼！河东君其情深而义至者哉！
钮氏谓眉生劝芝麓不死，河东君劝牧斋死，两人适相反。假定钮氏所记为事实者，则于皇亦不便于芝麓座中赋诗以讥诮之。鄙意于皇盖以「虞姬」自比，「八千子弟」乃目其他楚人，如严正矩辈耳。妄陋之见，未敢自信，谨以质诸论世知人之君子。第壹柒首注谓「苍略挟所着史论，游滁和间。」牧斋此时适自淮甸访蔡士英，归涂中久住金陵，即使苍略与蔡氏无关，但牧斋必有取于绍凯文中论兵复明之旨也。
检有学集捌「金陵杂题绝句」二十五首之十一云：
水榭新诗替戒香。横陈嚼蜡见清凉。五陵年少多情思，错比横刀浪子肠。（自注：「杜苍略和诗有祇断横刀浪子肠之句。」寅恪案，杜氏原诗见下引。）
及同书叁捌「答杜苍略论文书」，「再答苍略书」并同书肆玖「题杜苍略自评诗文」等，可见绍凯与牧斋之关系矣。
其十八云：
掩户经旬春蚤齐。盈箱傍架自编题。卞家坟上浇花了，闲听东城说鬬鸡。（自注：「胡静夫好闭关。」）
寅恪案，此首为胡澂而作。吾炙集「旧京胡澂静夫」条选胡诗三题。其第叁题「虞山桧歌。上大宗伯牧斋夫子」七古云：
（上略。）七年遥隔杜鹃梦，二月重逢杨柳丝。花雾霏微旧陵阙，白头乔木两含悲。
同集「侯官许友有介」条云：
又题［有介诗］曰，数篇重咀嚼，不愧老夫知。本自倾苏涣，何嫌说项斯。解嘲应有作，欲杀岂无词。周处台前月，长悬卞令祠。余时寓清溪水阁，介周台卞祠之间，故落句云尔。
又有学集贰贰「赠别胡静夫序」略云：
往余游金陵，胡子静夫方奋笔为歌诗，介［林］茂之以见予。予语茂之，是夫也，情若有余于文，而言若不足于志，其学必大非聊尔人也。为序其行卷，期待良厚。别七年，再晤静夫，其诗卓然名家，为时贤眉目，余言有征矣。静夫屏居青溪，杜门汲古，不汲汲于声名，翛然退然，循墙顾影。其为诗，情益深，志益足，蜜尔自娱，望古遥集。视斯世喧豗訾謷，非有意屏之，道有所不谋，神有所不予也。静夫属余序其近诗，且不敢自是，乞一言以相长。余闻之古之学者，莫先于不自是。不自是，莫先于多读书。多读书，深穷理，严氏之绪言也。请以长子。趣与静夫言别，聊书此以附赠处之义。少陵之诗曰，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣。吾之有望于静夫者远矣。
胡诗钱文中「七年」之语，若自顺治十三年丙申算起，则为康熙元年壬寅。此时在郑延平攻南京失败之后不久，南京至常熟之间，清廷防御甚严，旅行匪易，观前引牧斋「丁老行」可证。静夫之至常熟访牧斋，疑是报告金陵此际之情况。牧斋序文末段，表面上虽是论文评诗之例语，恐亦暗寓清室旧主既殂，幼帝新立，明室中兴之希望尚在也。钱序中「静夫屏居清溪，杜门汲古」与题许有介诗所谓「余时寓清溪水阁，介周台卞祠之间」等，皆可与第壹捌首自注参证。大约胡氏所居，亦与丁家水阁相近也。
又朱绪曾编国朝金陵诗征壹「胡其毅」条云：
其毅字致果。一名澂，字静夫，上元人曰从之子。有静拙斋诗选，微吟集。
寅恪未得见胡氏诗集，但即就朱氏所选二十题中如「咏古，为顾与治征君赋」及「林征君归隐乳山歌」两题观之，已足证胡氏与顾与治林茂之同流，皆有志复明之人也。
其十九云：