第捌句「腰间十韵手频叉」，「十韵」之出处，恐是指六一居士集壹叁「对雪十韵」诗，至「腰间」一语，或即用上引东坡诗「试问高吟三十韵」句自注中「世言检死秀才，衣带上有雪诗三十韵」之典也。俟考。
「半塘雪诗」后首第壹句「方璧玄珪密又纤」当出文选壹叁谢惠连「雪赋」，「既因方而为珪，亦遇圆而成璧」。但牧斋诗语殊难通解。岂由尚书禹贡有「禹锡玄圭，吿厥成功」。及此首第柒句「高山岁晚偏头白」，用刘禹锡诗「雪里高山头白早」语，因而牵混，误「圆」为「玄」。并仿文选壹陆江文通「别赋」，「心折骨惊」之例，造成此句耶？揆以牧斋平日记忆力之强，似不应健忘如此，颇疑此首第壹联「从教镜里看增粉，不分空中拟撒盐」。表面用闺阁典故及东坡「癸丑春分后雪」诗「不分东君专节物」句。（见集注分类东坡先生诗柒雨雪类。）实际指己身与周延儒之关系。故下句暗用尚书伪古文「说命」下「若作和羮，尔惟盐梅」之语。意谓从教玉绳作相，而己身不分入阁也。当赋诗之时，心情激动，遂致成此难解之句欤？此首第柒句及第捌句「只许青松露一尖」，用论语子罕篇「岁寒然后知松柏之后雕」语。盖以己身与阳羡相对照，意旨亦明显矣。
关于戈庄乐事迹，可参初学集肆叁「保砚斋记」及同书捌贰「庄乐居士命工采画阿弥陀佛偈」等，并前论牧斋致李孟芳札，欲绝卖汉书与毛子晋事及光绪修常昭合志稿叁贰画家门云：
戈汕字庄乐。画法钩染细密，虽巨幅长卷，石纹松针，了了可辨。尝造蝶几，长短方圆，惟意所裁。叠则无多，张则满室。自二三客至数十，皆可用。亦善吟。
并郏兰坡抡逵虞山画志贰云：
戈汕字庄乐，能诗，善篆籀。
兹迻录初学集贰拾上东山诗集叁崇祯十五年壬午元日至清明牧斋所作诗于下。盖以释证牧斋此时期内由常熟至苏州迎河东君返家，并略述与惠香一段故事也。
「壬午元日雨雪，读晏元献公壬午岁元日雪诗，次韵」云：
九天冻雨合银河。一夜飞霙炤玉珂。飏絮柳催幡胜早，薄花梅入剪刀多。寒威尽扫黄巾垒，杀气平填黑水波。漫忆屯边饶铁甲，西园钟鼓意如何。
「次前韵」云：
玉尘侵夜断星河。油壁车应想玉珂。历乱梅魂辞树早，迷离柳眼着花多。试粧破晓萦香粉，恨别先春罩绿波。一曲幽兰正相俪，薰罏明烛奈君何。
「献岁书怀」二首。其一云：
香车帘阁思葱茏。旋喜新年乐事同。兰叶俏将回淑气，柳条刚欲泛春风。封题酒瓮拈重碧，嘱累花幡护小红。几树官梅禁冷蘂，待君佳句发芳丛。
其二云：
香残漏永梦依稀。网户疏窻待汝归。四壁图书谁料理，满庭兰蕙欲芳菲。梅花曲裏催游骑，杨柳风前试夹衣。传语雕笼好鹦鹉，莫随啁哳羡群飞。
寅恪案，上列四诗，第壹首指周延儒，其余三首则为河东君而作。牧斋此时憎鹅笼公，而爱河东君。其在明南都未倾覆以前，虽不必以老归空门为烟幕弹，然早已博通内典，于释氏寃亲平等之说，必所习闻。寅恪尝怪玉谿生徘徊牛李两党之间，赋咏柳枝燕台诸句。但检其集中又有「世界微尘里，吾宁爱与憎」之语，（见李义山诗集下「北青萝」。）可见能知而不能行者，匪独牧斋一人，此古今所同慨也。
前论牧斋半塘雪诗，前首指河东君与己身之关系，后首指周延儒与己身之关系。次韵晏同叔壬午元日雪诗指鹅笼公，次前韵诗，则为河东君而作。由是言之，此两首即补充半塘雪诗之所未备者，壬午元日诗七八两句：「漫忆屯边饶铁甲，西园钟鼓意如何。」钱遵王注已引魏泰东轩笔录以释之，自可不赘。第贰句「一夜飞霙炤玉珂」之「玉珂」，用岑嘉州「和祠部王员外雪后早朝即事」诗「色借玉珂迷晓骑，光添银烛晃朝衣」之典。（见全唐诗第叁函岑参肆。）乃指京师百官早朝而言，玉绳时为首辅，应居班首。与「次前韵」第贰句「油壁车应想玉珂」之「玉珂」，用李娃传「自平康东门入，将访友于西南，至鸣珂曲」之典，乃指如汧国夫人身份之河东君言，且暗以坠鞭之人自许。故「玉珂」二字，虽两诗同用，然所指之人各殊。牧斋赋诗精切，于此可证。第贰联上句「黄巾」指李张，下句「黑水」指建州，盖谓玉绳无安内攘外之才，今居首辅之位，亦即「病榻消寒杂咏」第壹叁首「都将柱地擎天事，付与搔头拭舌人」之意也。
关于「献岁书怀」一题，其为河东君而作，亦不待言。第壹首除第陆句「嘱累花幡护小红」，用杜少陵「秋野」五首之三「稀疎小红翠，驻屐近微香」之「香」字，（见杜工部集壹肆。）或指惠香。其余皆不难解，无烦释证也。第贰首第叁句「四壁图书谁料理」，自是非牧斋藏书之富，而河东君又为能读其藏书之人，不足以当此语。前引顾云美「河东君传」略云：
为筑绛云楼于半野堂之后，房栊窈窕，绮疏青琐，旁龛古金石文字，宋刻书数万卷。君于是乎俭梳靓妆，湘帘棐几，煮沈水，斗旗枪，写青山，临墨妙，考异订譌，间以调谑，略如李易安在赵德甫家故事。
及萧伯玉「读牧翁集」七则之五，可以证知也。第柒捌两句「传语雕笼好鹦鹉，莫随啁哳羡群飞」，则为纪当日之事实。兹略考论之于下。
冒辟疆影梅庵忆语壹云：
辛巳早春，余省觐去衡岳，由浙路往，过半塘讯姬，（寅恪案，「姬」指董小宛。）则仍滞黄山。许忠节公赴粤任，（寅恪案，「许忠节公」指如皋许直字若鲁，明南都谥忠节者，事迹见明史贰陆陆及查继佐国寿录壹本传并明诗综柒贰小传等。「赴粤任」者，盖指其赴广东惠来县知县任也。）与余联舟行。偶一日赴饮归，谓余曰，此中有陈姬某，（寅恪案，「陈姬某」指陈圆圆。）擅梨园之胜，不可不见。余佐忠节治舟，数往返始得之。其人淡而韵，盈盈冉冉，衣椒茧时背，顾湘裙，真如孤鸾之在烟雾。是日燕，弋腔红梅以燕俗之剧，吚呀啁哳之调，乃出之陈姬身口，如云出岫，如珠在盘，令人欲仙欲死。漏下四鼓，风雨忽作，必欲驾小舟去。余牵衣订再晤。答云，光福梅花如冷云万顷。子能越旦偕我游否？则有半月淹也。余迫省觐，告以不敢迟留。故复云，南岳归棹，当迟子于虎疁丛桂间，盖计其期八月返也。余别去，恰以观涛日奉母回。至西湖，因家君调已破之襄阳，心绪如焚。便讯陈姬，则已为窦霍豪家掠去。闻之惨然。及抵阊门，水澁舟胶，去浒关十五里，皆充斥不可行。偶晤一友，语次有佳人难再得之叹。友云，子误矣。前以势劫去者，赝某也。某之匿处，去此甚迩，与子偕往。至果得见，又如芳兰之在幽阁也。相视而笑曰，子至矣，子非雨夜舟中订芳约者耶？曩感子殷勤，以凌遽不获订再晤。今几入虎口得脱，重晤子，真天幸也。我居甚僻，复长斋，茗椀炉香，留子倾倒于明月桂影之下，且有所商。余以老母在舟，缘江楚多梗，率健儿百余护行，皆住河干，瞿瞿欲返。甫黄昏而炮械震耳，击炮声如在余舟旁。亟星驰回，则中贵争持河道，与我兵斗，解之始去。自此余不复登岸。越旦，则姬淡粧至，求谒吾母太恭人。见后，仍坚订过其家。乃是晚舟仍中梗，乘月一往相见。卒然曰，余此身脱樊笼，欲择人事之。终身可托者，无出君右，适见太恭人，如覆春云，如饮甘露，真得所天。子毋辞。余笑曰，天下无此易易事。且严亲在兵火，我归，当弃妻子以殉。两过子，皆路梗中无聊闲步耳。子言突至，余甚讶。即果尔，亦塞耳坚谢，无徒悮子。复宛转云，君倘不终弃，誓待君堂上昼锦旋。余笑云，若尔，当与子约。惊喜申嘱，语絮絮不悉记。即席作八绝句付之。归历秋冬，犇驰万状。至壬午仲春，都门政府，言路诸公，恤劳人之劳，怜独子之苦，驰量移之耗，先报。余时正在毘陵，闻音如石去心，因便过吴门慰陈姬。盖残冬屡趣余，皆未及答。至则十日前复为窦霍门下客以势逼去。先吴门有嫟之者，集千人哗劫之。势家复为大言挟诈，又不惜数千金为贿。地方恐贻伊戚，劫出复纳入。余至，怅惘无极！然以急严亲患难，负一女子无憾也。
姑苏女子圆圆（冒褒注：「字畹芬。」）戾家女子也。色艺擅一时。如皋冒先生常言妇人以姿致为主，色次之。碌碌双鬟，难其选也。蕙心纨质，澹秀天然，生平所觏，则独有圆圆耳。崇祯末年戚畹武安侯劫置别室中，侯武人也，圆圆若有不自得者。（寅恪案，「武安侯」指田弘遇。盖汉武帝舅田蚡封武安侯。见史记壹佰柒，汉书伍贰田蚡传。此借用古典也。）
张潮虞初新志壹壹陆次云「圆圆传」云：
圆圆陈姓，玉峰歌妓也。声甲天下之声，色甲天下之色。崇祯癸未岁，总兵吴三桂慕其名，赍千金往聘之，已先为田畹所得，时圆圆以不得事吴怏怏也。而吴更甚。田畹者，怀宗妃之父也。年耄矣。圆圆度流水高山之曲以歌，畹每击节，不知其悼知音之希也。
钮琇觚賸燕觚「圆圆传」云：
明崇祯末，流氛日炽，秦豫之间关城失守，燕都震动，而大江以南，阻于天堑，民物晏如，方极声色之娱，吴门尤甚。有名妓陈圆圆者，容辞闲雅，额秀颐丰，有林下风致。年十八，隶籍梨园。每一登场，花明雪艳，独出冠时，观者魂断。维时田妃擅宠，两宫不协，烽火羽书，相望于道。宸居为之憔悴。外戚周嘉定伯［奎］以营葬归苏，（参明史叁佰周奎传。）将求色艺兼绝之女，由母后进之，以纾宵旰忧，且分西宫之宠。（寅恪案，「西宫」指田妃。）因出重赀购圆圆，载之以北，纳于椒庭。一日侍后侧，上见之，问所从来。后对左右供御，鲜同里顺意者。兹女吴人，且娴昆伎，令侍栉盥耳。上制于田妃，复念国事，不甚顾。遂命遣还。故圆圆仍入周邸。
吴诗集览柒上「圆圆曲」后附马孝升之言曰：
嘉定伯已将圆圆进。未及召见，旋因出永巷宫人，贵妃遂窜名籍中，出付妃父田弘遇家，而吴［三桂］于田席上见之也。
寅恪案，冒襄于崇祯十五年壬午二月在常州得其父起宗量移之耗，始赴苏州，慰答陈圆圆。及抵吴门，则圆圆已于十日前为外戚门下客以势逼去。又辟疆于前一年，即崇祯十四年辛巳八月十五日在杭州得闻外戚豪家掠去赝鼎之陈圆圆。此两点甚可注意，盖取牧斋「献岁书怀」二首之二，第柒捌两句「传语雕笼好鹦鹉，莫随啁哳羡群飞」。及初学集贰拾上东山诗集叁列于「催粧词」四首后，「燕誉堂秋夕」七律前之「田国戚奉诏进香岱岳。渡南海，谒普陀。还朝，索诗为赠」一首，参合时日地域人事三者考之，始知其间实有未发之覆也。牧斋赠田弘遇诗云：
戚臣衔命报禖祥。玉节金函出尚方。天子竹宫亲望拜，贵妃椒室自焚香。鲸波偃作慈云色，蝗气销为瑞日光。岱岳山呼那得竝，海潮音裏祝吾皇。
壬午崇祯十五年七月己巳朔癸未皇贵妃田氏薨，辍朝三日。（寅恪案，癸未为十五日，但王誉昌崇祯宫词「粉瘦朱愁卧绮栊」一首吴理注云：「七月十六日妃嘱托外家兄弟，而殁。」差误一日，恐因吴理依据妃薨后，次日发表之文告所致耶？）妃父田弘遇，尝任千总，妻吴氏，倡也。养妃为女，能书，最机警。居承干宫。丁丑旱，上斋宿武英殿半月，俄欲还宫，妃遣人辞曰，政妾诞日，不宜还也。（参崇祯宫词下「桑林终日望云霓」一首注。）庚辰辛巳间，太监曹化淳买江南歌姬数人，甚得嬖，累月不见妃。妃疏谏，上曰，数月不见卿，学问大进。歌舞一事，祖宗朝皆有之，非自朕始也。（寅恪案，孺木此节所记，可参影梅庵忆语中所述崇祯十四年中秋在杭州得闻假陈圆圆被劫北行事及觚賸「圆圆传」载周后对崇祯帝之谓圆圆吴人，且娴昆伎节。并崇祯宫词「宵旰殷忧且暂开」一首注等。）及薨，上悼恤有加。
牧斋赠田弘遇诗，乃敷衍詶应之作，在初学集中，实居下品，可不录存。但吾人今日转藉此诗，得以判决当时一重公案，亦殊不恶。依「禖祥」及「贵妃」之语，知弘遇此行虽称进香岱岳，然实兼为其女田贵妃往普陀礼拜观音，祈求子息繁衍，并祷疾病痊愈。世传普陀为观音居处，由来已久，兹不必深考。检图书集成历象汇编岁功典伍肆夏季部汇考江南志「吴县」条：「六月十九日为观音成道，进香支硎。」故弘遇于崇祯十四年六月十九日进香完毕后，由普陀还京复命。其向牧斋索诗之时，当在七月间，因此诗列于六月七日，即钱柳茸城结褵诗之后，已过七夕不久所赋之「燕誉堂秋夕诗」之前故也。今此可笑可厌之诗，其作成时间，既可约略推定，则发生一疑问，即牧斋是时热中进取，交结戚畹，似无足怪。但弘遇为武人，应不解牧斋文章之佳妙，何以忽向之求诗，殆藉此风雅之举，因便与牧斋有所商询。