舞衣歌扇且相随。（余句见前引。下三首类此。）
「代惠香答」云：
桃花自趁东流水。（寅恪案，倪璠注庾子山集肆「咏画屏风」二十四首之九「流水桃花色，春洲杜若香。」牧斋句出此。）
「代惠香别」云：
春水桃花没定期。（寅恪案，倪注庾集伍「对酒歌」：「春水望桃花，春洲籍芳杜。」牧斋句出此。）
「别惠香」云：
花信风来判去期。
「仲春十日自和合欢诗四首」其一云：
绿波南浦事悠悠。天上人间尽断愁。却扇风光生帐底，回灯花月在床头。平翻银海填河汉，别筑珠宫馆女牛。试与鸱夷相比竝，五湖今日是归舟。
其二云：
绮窻春柳覆鸳鸯。万线千丝总一香。应有光芒垂禁苑，定无攀折到垣墙。宫莺啼处为金屋，海燕栖来即玉堂。最是风流歌舞地，石城山色接吴昌。
其三云：
数峰江上是郎家。翰苑蓬山路岂赊。立马何人论共载，骖鸾有女喜同车。饭抄云母层层雪，笔架珊瑚段段霞。宿世散花天女是，可知天又遣司花。
其四云：
画屏屈戍绮窻深。兰气茶香重幄阴。流水解翻筵上曲，远山偏识赋家心。诗成刻烛论佳句，歌罢穿花度好音。休掷丹砂成狡狯，春宵容易比黄金。
「春游二首」其一云：
踏青车马过清明。薄霭新烟逗午晴。日射夭桃含色重，风和弱柳着衣轻。春禽欲傍钗头语，芳草如当屐齿生。每向东山看障子，不知身在此中行。
其二云：
韶光是处着芳丛。??辘香车辗镜中。拂水磵如围绣带，石城山作画屏风。柳因莺浅低迷绿，花为春深历乱红。璧月半轮无那好，碧桃树下小房栊。
寅恪案，以上六题共十首，其作成时间，当不尽依先后排列。鄙意「代惠香别」及「别惠香」两题，实作于「春游二首」之后，因其与「留惠香」及「代惠香答」两题，俱为有关一人之诗，且同用一韵，以便利之故，遂并合四首为一组耳。所以有此揣测者，据「别惠香」诗之「花信风来判去期」及「春游」二首之一之「踏青车马过清明」等句，证以程大昌演繁露「花信风」条云：「三月花开时风名花信风。」及郑氏近世中西史日表崇祯十五年清明为三月六日。（郑表或有差误，但所差亦不过一二日也。）则知惠香之离常熟返苏州，实在十五年三月初六日以后，而「代惠香别」及「别惠香」两题，转列于「仲春十日自和合欢诗」以前，其非尽依作成时间先后排列，可以无疑也。
综合言之，此六题十首之诗，乃述己身于崇祯十五年初亲往苏州迎接河东君同返常熟。惠香亦伴柳钱至牧斋家，淹留浃月后，始独归苏州之一重公案也。
关于惠香一组诸诗，前已有所论证，兹不须多述。但于此特可注意者，即「舞衣歌扇且相随」之句，盖指惠香此次随伴河东君同来常熟也。
关于「仲春十日自和合欢诗四首」作成之时间及地点，略有可言者，即前二首作于初发苏州舟中，后二首成于抵常熟家内也。东山詶和集沈璧甫序云：「壬午元夕通讯虞山，詶和之诗已成集矣。」末署「崇祯十五年二月望日吴门寓叟沈璜璧甫谨序」。可证崇祯十五年正月十五日以前，牧斋尚在常熟。此年二月十日自和合欢诗第壹首末句有「五湖今日是归舟」之语，则牧斋发苏州在二月十日。若其至苏迎河东君，在正月下半月者，是留滞吴门，未免过久。故假定牧斋往苏亲迎河东君还家，实在二月朔以后，初十日以前，虽不中，亦不远矣。
第壹首一二两句：「绿波南浦事悠悠。天上人间尽断愁。」用江文通「别赋」：「春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。」意谓崇祯十四年冬间别河东君于苏州，独自返常熟，今则亲至苏迎之同归，离而复合，其喜悦之情，可以想见也。第贰联「平翻银海填河汉，别筑珠宫馆女牛」，上句意谓今与河东君同返常熟，如天上阻隔牛女之河汉已填平，无复盈盈脉脉相望相思之苦矣。下句出处见刘本沛虞书所载「石城在县北五里，阖庐所置美人离宫也」及「扈城在县北五里，石城东。吴王游乐石城，又建离宫以扈跸，故名」。河东君固是「美人」，我闻室恐不足以当「离宫」，此所以更有绛云楼之建筑耶？第贰首一二两句「绮窗春柳覆鸳鸯。万线千丝总一香」，不甚易解。检全唐诗第壹函太宗皇帝「咏桃」诗（原注：「一作董思恭诗。」）云：
禁苑春晖丽，花蹊绮树妆。缀条深浅色，点露参差光。向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。
前论惠香名字中，当有一「桃」字，其籍贯恐是嘉兴。若此两点俱不误，则牧斋此两句乃兼指惠香而言欤？第壹联：「应有光芒垂禁苑，定无攀折到垣墙。」上句出太平广记壹玖捌「白居易」条引云溪友议（参孟棨本事诗事感类「白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞」条。）其文云：
唐白居易有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰，樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。年既高迈，而小蛮方丰艳，因为杨柳词以托意曰，一树春风万万枝。嫩于金色软于丝。永丰坊裏东南角，尽日无人属阿谁。及宣宗朝，国乐唱是词，上问谁词？永丰在何处？左右具以对之，遂因东使命取永丰柳两枝，植于禁中。白感上知其名，且好尚风雅，又为诗一章。其末句云，定知此后天文裏，柳宿光中添两星。
前引史料知崇祯十三四五年间，内侍曹化淳，外戚田弘遇周奎等，皆有在江南访求歌姬名伎之举，河东君当时之声誉，亦与陈董不殊。十四年冬至十五年春，养疴苏州，外人宁有不闻之理。故其情势，汲汲可危。牧斋「应有」及「禁苑」之辞，非虚言也。至关于范摅以樊素小蛮为二人，非是。但于此不必考辨。所可笑者，当牧斋赋诗用此典时，其心意中岂以「柳宿光中」之两星，一为河东君，一为惠香耶？下句意谓今已与河东君同返常熟家中，必无畹芬被劫之事。噫！牧斋此次至苏迎河东君还家，得免于难。斯为十年前河东君在松江时，所祈求于宋辕文而不可得之事。当崇祯十五年二月十日少伯五湖归舟之际，河东君心中，宜有不胜其感念者矣。此诗七八两句「最是风流歌舞地，石城山色接吴昌」，意谓迎河东君由苏州至常熟也。牧斋用「石城」「吴昌」之典，以西施比河东君，不仅此诗，即如有美诗之「输面一金钱」，「［癸未］元日杂题长句」八首之八「春日春人比若耶」及「禾髯遣饷醉李，戏作二绝句」之一「语儿亭畔芳菲种，西子曾将疗捧心」等句，皆是例证。当时未发明摄影术，又无油画之像，故今日不敢妄有所评泊，鄙意河东君虽有美人之号，其美之程度，恐尚不及顾横波，然在牧斋观之，殆所谓「情人眼里出西施」者耶？
第叁首第壹句「数峰江上是郎家」用钱考功「省试湘灵鼓瑟」诗「曲终人不见，江上数峰青」之句。（见全唐诗第肆函钱起叁及云谿友议中「贤君鉴」条。）牧斋喜用钱氏故实，以示数典不忘祖之意。此点河东君似亦习知，观其依韵和牧斋「［庚寅］人日示内」二首之二，结语云「香灯绣阁春常好，不唱卿家缓缓吟」，可证也。（见有学集贰秋槐诗支集。）第贰句「翰苑蓬山路岂赊」辞涉夸大，然牧斋实足当之，故亦不必苛责。第柒第捌两句「宿世散花天女是，可知天又遣司花。」意谓河东君本是「沾花丈室何曾染」之天女，（见前引牧斋答河东君访半野堂初赠诗。）今则为「皇鸟高飞与凤期」，（见上引牧斋「代惠香答」诗。）管领群芳之司花，如李易安在赵德甫家故事。而非后来作「当家老姥」之比。（见牧斋尺牍上「与王贻上」四通之一。）读者幸勿误会。由是推论，此诗之作成当在二月十二日，即花朝日，还家时也。
第肆首第壹句「画屏屈戍绮窻深」用梁简文帝「织成屏风金屈戍」及玉谿生「锁香金屈戍」。（见全梁诗壹梁简文帝壹「乌栖曲」四首之四及李义山诗中「魏侯第东北楼堂郢叔言别，聊用书所见成篇。」）盖与次句「茶香」之「香」有关，殆兼指惠香而言。第柒第捌两句「休掷丹砂成狡狯，春宵容易比黄金」，用神仙传麻姑过蔡经家故事。自是谓惠香，不可移指河东君。麻姑之过蔡经家，乃暂过，且由王方平之邀请。「春宵」「千金」之语，意在惠香。牧斋赋此诗时之心理颇可笑也。
又关于麻姑之物语，亦略有可论者。太平广记柒神仙柒引葛洪神仙传王远传（参今本神仙传贰王远传。）云：
麻姑欲见蔡经母及妇等，时经弟妇新产数日，姑见知之。曰，噫！且止勿前！即求少许米来。得米，掷之堕地，谓以米祛其秽也。视其米，皆成丹砂。远笑曰，姑故年少也。吾老矣，不喜复作如此狡狯变化也。
同书陆拾引神仙传麻姑传（参今本神仙传柒麻姑传。）云：
姑欲见蔡经母及妇姪，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之。曰，噫！且止勿前。即求少许米，得米便撒之掷地。视其米，皆成真珠矣。方平笑曰，姑故年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。
夫掷米祛秽为道家禁咒之术，至今犹有之。米堕地变真珠，以真珠形色相似之故。至于变丹砂，则形似而色不似。颇疑王远传之作成，实先于麻姑传，麻姑传乃后人所修正者。殊不知真珠在道家其作用远不及丹砂。丹砂可变黄金，于道术之传播关系甚大也。此点兹不必多论，唯钱诗所以用丹砂而不用真珠者，盖因丹砂可炼黄金，牧斋当时欲以东坡「春宵一刻值千金」之句，（见东坡续集贰「春夜」七绝。）挑逗惠香，故宁取王远传，而不用麻姑传欤？傥此揣测不误，则读受老之诗，而得其真解者，复有几人哉？关于「春游二首」之时间地点人事三者，颇有可论者。其时间据第壹首第壹句「踏青车马过清明」及第贰首第柒句「璧月半轮无那好」之语。（郑氏近世中西史日表崇祯十五年三月初六日清明。）则知牧斋此次春游当在三月初十日左右也。其地点据第贰首「拂水磵如围绣带，石城山作画屏风」一联，则所游之处，必是牧斋之拂水山庄别墅。检初学集壹贰崇祯十年丁丑在北京狱中所作「新阡八景诗」之「石城开幛」并「山庄八景」中之「春流观瀑」「月堤烟柳」「酒楼花信」三题，（见初学集壹贰霖雨诗集。）颇可与「春游」二诗相证，故节录于下。