河东君文集十二卷未见，不知内容如何。但据从胡文楷君处钞得之三卷本梅花集句题云：
我闻室梅花集句。河东柳是如是氏集。
今检列朝诗集闰伍集句诗类载童琥小传云：
琥字廷瑞，兰谿人。有艸窗梅花集句三卷，凡三百有十首。
牧斋选廷瑞梅花集句诗共六首。取三卷之钞本校之，则牧斋所选者，悉在其中，惟有数字不同耳。由此言之，可证所谓河东君集本，实廷瑞所集。至何以误为出自河东君，则殊难考知。但检初学集壹叁试拈诗集有「戏书梅花集句诗」七绝一首。题下自注云：
本朝沈行童琥集，各三百余首。
牧斋此诗作于崇祯十一年，可证牧斋在河东君未访半野堂前，家中早已藏有廷瑞集句。河东君既归牧斋之后，曾手钞其本，或题署书名，或加钤图记。后人不察，遂误认为河东君所集耶？方志纪载错误，因恐辗转传譌，特附订正之于此。
东山詶和集贰牧翁「横山汪氏书楼」云：
（诗见前论河东君尺牍第壹通所引。今不重录。）
寅恪案，前论河东君尺牍第壹通，谓河东君于崇祯十二年游杭时，曾借居汪氏别墅，即此诗之「横山汪氏书楼」也。牧斋此次游杭州，本约河东君同行，疑其且欲同寓汪氏别墅。不意河东君未能同游，故牧斋于此深有感触。其用「琴台」之典，以司马相如自比，并以卓文君比河东君，实取杜工部集壹壹「琴台」五律所云：
茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求皇意，寥寥不复闻。
之意。又以「云」为河东君之名，并用子美诗「片云何意傍琴台」之句。（见杜工部集壹壹「野老」七律。）糅合江文通杂体诗「休上人」诗「日暮碧云合，佳人殊未来」辞意，（见文选叁壹。）构成此诗七八两句，甚为精巧。钱遵王止注「碧云」之出处，殊不赅备。盖未能瞭解牧斋文思之微妙。牧斋前于崇祯十三年冬答河东君过访半野堂初赠诗有「文君放诞想流风」之句，亦即赋此诗时之意也。东山詶和集贰牧翁「二月十二春分日横山晚归作」（寅恪案，郑氏近世中西史日表，崇祯十四年辛巳二月十日春分。与牧斋诗题不合。）云：
杏园村店酒旗新。度竹穿林踏好春。南浦舟中曾计日，西溪楼下又经旬。残梅糁雪飘香粉，新柳含风瀁曲尘。最是花朝并春半，与君遥夜共芳辰。
河东「次韵」云：
年光诗思竞鲜新。忽漫韶华逗晚春。止为花开停十日，已怜腰缓足三旬。枝枝媚柳含香粉，面面夭桃拂软尘。回首东皇飞辔促，安歌吾欲撰良辰。
寅恪案，此题除前于河东君尺牍第壹通所论者外，尚有可言者，即钱诗「南浦舟中曾记日，西溪楼下又经旬」与柳诗「止为花开停十日，已怜腰缓足三旬」两联互相印证是也。牧斋送河东君由虞山返茸城，于崇祯十四年元夕抵虎丘。河东君又送牧斋自苏州至鸳湖，然后别去，独返松江。计其由虞山出发之时，至是年花朝，盖已一月矣。受之此次游杭州，赏梅花，当即寄寓汪然明横山别墅。自抵杭州至赋此诗时，已阅旬日。江文通「别赋」云：「送君南浦，伤如之何！」（见文选壹陆并此句李善注引楚辞九歌「河伯」曰：「子交手兮东行，送美人兮南浦。」寅恪案，王逸楚辞注云：「子谓河伯也。言屈原与河伯别。子宜东行，还于九河之居，我亦欲归也。」又文选「别赋」五臣注张铣曰：「送君送夫也。南浦，送别之处。」皆可与钱柳诗互证通用。）故钱诗此联上句，即柳诗此联下句。又「腰缓」之句，自是出文选贰玖古诗十九首之一「相去日已远，衣带日已缓。」（并可参李善注引古乐府歌曰：「离家日趋远，衣带日趋缓。」）不过古诗乃女思男之辞，河东君借用其语句，以指牧斋，非古诗作者本旨也。若就宋人诗余言之，牧斋当如柳耆卿之「衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴」，（见乐章集蝶恋花。）而河东君当如史邦卿之「讳道相思，偷理绡裙，自惊腰衩」，（见梅溪词三姝媚。）始为合理。否则，牧斋岂不成为单相思？一笑！其后来刻初学集，删去河东君和作，殆由柳诗微有语病之故耶？至柳诗七八两句，出楚辞九歌东皇太一「吉日兮辰良。穆将愉兮上皇。」及「疏缓节兮安歌。」自是人所习知，不待多论。
又初学集肆陆「游黄山记」序云：
辛巳春余与孟阳订黄山之游，约以梅花时，相寻于武林之西溪，逾月不至。余遂有事于白岳，黄山之兴少阑矣。徐维翰书来劝驾，读之两腋欲举，遂挟吴去尘以行。吴长孺为戒车马，庀糗脯，子含去非群从相向怂恿，而皆不能从也。
寅恪案，牧斋此次本拟偕河东君同行，又期程松圆于杭州，与美人诗老共作湖山之游，洵可称赏心乐事。岂意河东君中途返回松江，而松圆又迟行后期，于是不得已挟吴去尘为伴，以游黄山。去尘者，列朝诗集丁壹伍吴布衣拭小传（参明诗综柒壹吴拭小传及光绪修常昭合志稿肆拾游寓吴拭传。又春星堂集壹不系园集亦载吴氏诗。）略云：
拭字去尘，居新安之上山。宗族多富人，去尘独好读书鼓琴，游名山水。倣易水法制墨，遇通人文士，倒囊相赠，富家翁厚价购之，辄大笑曰，勿以孔方兄辱吾客卿也。（寅恪检徐康前尘梦影录上「虞山钱牧斋有蒙叟墨」条载牧斋门生歙人吴闻礼闻诗兄弟，为牧斋制「为天下式」及「秋水阁」墨事。可供参考。）坐此益大困。耳聋头眩，为悍妇所逐，落魄游吴门。遇乱，死虞山舟中。毛子晋为收葬之。
然则牧斋此行虽无罗浮之新艳，犹有隃糜之古香。陶诗云，「慰情聊胜无」，牧斋于此亦可怜矣。牧斋所选去尘诗，不及竹垞所选者之佳。吴氏既能诗，又生长黄山，此次伴牧斋同游，当有篇什，何以牧斋游黄山诸诗，既不附录吴作，诗题中亦未道及其名字，颇觉可怪。岂此时牧斋心中，专注河东君一人，其余皆不顾及，亦如其「书西溪济舟长老册子」所言者耶？（见初学集捌壹。）竹垞所选去尘诗中有「无题和斗生」二首，诗颇佳，其中所言，未敢妄测，但两首起句皆有「云」字，颇可玩味，特附录之，以俟好事者之参究。诗云：
海外云生碧浪阴。赪鳞苍鴈总浮沉。寥寥天汉双星小，寂寂黎花一院深。贞玉有光还易见，明珠无定杳难寻。轻鸾欲绣愁无力，除是灵芸七孔针。
巫山远在暮云中。愁隔春灯一点红。莫道金刀难翦水，须知纨扇也惊风。化为蝴蜨飞才竝，除是鸳鸯睡不同。最是游丝无赖甚，又牵春去过墙东。
东山詶和集贰牧翁「陌上花乐府，东坡记吴越王妃事也。临安道中感而和之。和其词而反其意，以有寄焉」云：
陌上花开正掩扉。茸城草绿雉媒肥。狂夫不合堂堂去，小妇翻歌缓缓归。
陌上花开燕子飞。柳条初扑曲尘衣。请看石镜明明在，忍撇妆台缓缓归。
陌上花开音信稀。暗将红泪裹春衣。花开容易纷纷落，春暖休教缓缓归。
河东「奉和陌上花三首」云：
陌上花开照板扉。鸳湖水涨绿波肥。班骓雪后迟迟去，油壁风前缓缓归。
陌上花开一片飞。还留片片点郎衣。云山好处亭亭去，风月佳时缓缓归。
陌上花开花信稀。楝花风暖飏罗衣。残花和梦垂垂谢，弱柳如人缓缓归。
寅恪案，前论牧斋所作「吴巽之持孟阳画扇索题」诗节，曾引耦耕堂存稿文下「题归舟漫兴册」云：
庚辰腊月望，海虞半野堂订游黄山。正月［十］六日牧翁已泊舟半塘矣。又停舟西溪，相迟半月，乃先发。余三月一日始入舟，望日至湖上，将陆行从，而忽传归耗，遂溯江逆之，犹冀一遇也。
牧斋之由杭州出发，往游黄山，虽难确定为何日，但综合孟阳「又停舟西溪，相迟半月」之语及牧斋「二月十二春分日横山晚归作」七律后，既接以和东坡「陌上花」之题两点推之，则知牧斋由杭州启程，必在二月下半月。其余杭道中和陌上花诗，亦当在此时所作也。孟阳于崇祯十四年庚辰十二月望日定游黄山之约后，匆匆归新安。据河东君与汪然明尺牍第叁拾通「阁梅梁雪」之语，知牧斋之游杭州，实欲乘游黄山之便，中途在杭州看梅。此事松圆别虞山时必已早悉，何以迟至三月一日梅花谢后，始入舟往杭。然则松圆迟迟其行，扑空赴约，如捉迷藏，其故意避免与河东君相见，绝无疑义。意者，孟阳于二月半后始探知河东君仅送牧斋至鸳湖，即返松江，遂敢于三月一日入舟至杭州会晤牧斋，其后期之原因，实在于此，殊可笑矣。又牧斋此诗序中所谓「和其词而反其意」者，东坡集伍「陌上花三首」序云：
父老云，吴越王妃每岁春必归临安。王以书遗妃曰，陌上花开，可缓缓归矣。