第叁期002
寅恪案，玉书所见牧斋致玉绳书，当是牧斋于崇祯十四年九月玉绳再相至北京以后，及得周彝仲书以前所作。其欲玉绳荐起冯振鹭，乃阴为己身再起之预备。盖牧斋与振鹭在当时虽为对立之党派，然若思陵能统一并用，则冯氏得起，己身亦可同进矣。兹姑不论其此时之用心如何，但其以易经坤彖「含弘光大」之义为说，实亦牧斋于明末南都时所持之政见也。颇疑朱由崧之「一年天子小朝廷」（见有学集捌长干塔光诗集「一年」七律。）其以「弘光」为年号者，固出于此，而拟此「弘光」之号，即采自牧斋之意。殆欲以含弘光大，统一并用，标榜当时政策之故欤？关于牧斋致玉绳此书，尚有可注意者二事。一为牧斋称誉玉绳，连举北宋宰相司马光寇准王旦韩琦四人以相比儗，足见牧斋用典适切，非俭腹者可及。然亦由其熟玩东都事略之故。牧斋于王偁之书，曾有一段因缘，观初学集捌伍「书东都事略后」及有学集肆陆「跋东都事略」并同书叁壹「族孙嗣美合葬墓志铭」等可知也。二为前论「有美诗」谓黄梨洲虽与牧斋交谊笃挚，然时有讥刺之语，殊不可解。意者太冲于阉党有杀父之仇，其见解绝异于牧斋之「含弘光大」。牧斋殁后廿一年，梨洲游苏州，目覩旧朝党家之沦落，乃知实由受之追恨玉书泄其密书所致，因遂于畴昔夙好之人，不惜为不满之辞耶？
至玉绳之再相，颇由东林推动之故。此事今不能详述，亦不必详述。但旧籍中有关于周延儒再相，侯恂与有力焉一节，兹录于下。其正确之性质，尚待考实。唯以其与后论侯恂方域父子及左良玉事牵涉，故并附及之，以备参究。
文秉烈皇小识柒崇祯十年辛巳条云：
召予告大学士周延儒于家。先是阁臣虽内外兼用，鲜有当圣意者。众推宜兴颇有机巧，或能仰副，而圣意亦及之。于是庶吉士张溥，礼部员外郎吴昌时为之经营，涿州冯铨，河南侯恂，桐城阮大铖（寅恪案，「桐城」当作「怀宁」。此误。）等分任一股，每股银万金，共费六万两，始得再召。
寅恪案，张天如吴来之为策划玉绳再相之主要人物，各出一股，不待多论。冯振鹭侯若谷阮集之三人各分任一股，合张吴二股计之，共为五股。六股之数尚少一股，文氏独缺分任此股之主名，当有所讳。牧斋于此颇有嫌疑。然今考牧斋此时正为河东君之事，筹措经营，精疲力竭，若黄扉金屋同时并举，揆之虞山平日经济状况，恐未必有此能力也。俟考。
又梨洲所言顾氏家难事，今难考知。但牧斋尺牍中「与王兆吉」札五首之一，（可参同书同卷「与［钱］湘灵」札中「仲恭非死于其弟，乃死于其兄」等语。）有涉及此事之语，或与太冲所言有关。其文云：
仲恭家事，自分寒灰枯木，不为此辈所齿录，不敢漫置一喙。年丈伟望硕德，乡评倚重，忍不出片言，断其曲直乎？景之丈为顾氏懿亲，得其立议，即玉书亦必信服，他可知也。为亡友又复饶舌，当不惜知己一笑耳。
寅恪案，王兆吉者，常熟王嘉定长子梦鼎之字，而梦鼐之兄也。王氏父子兄弟事迹见初学集伍柒「王府君墓志铭」及光绪修常昭合志稿贰伍王梦鼐传等。景之者，常熟赵士春字。士春为明末常熟着称之人，事迹见明史贰贰玖赵用贤传附士春传及常昭合志稿贰伍赵士春传等。仲恭者，常熟顾大韶之字，即玉书之叔也。
初学集柒贰「顾仲恭传」云：
顾大韶字仲恭，尝熟人也。父云程，神庙时为南京太尝寺卿。仲恭与其兄大章字伯钦，孪生子也，连袂出游，人不能辨其少长，有张伯皆仲皆之目。伯钦举进士，奉使休沐，颜面肤腴，衣冠骑从甚都。仲恭老于书生，头蓬不栉，衣垢不澣，口不择言，交不择人，潦倒折拉，悠悠忽忽，每引镜自诧曰，顾仲恭乃如许！
颇疑梨洲所云「家难」，即牧斋所谓「家事」。岂大章一房与大韶一房亲族竞争之事，亦如后来牧斋死后所谓「钱氏家难」者耶？详绎牧斋札语，其意实袒大韶一房。所云「自分寒灰枯木，不为此辈所齿录」，可见牧斋愤怒之甚。「此辈」当指与大韶一房为敌之亲支，即玉书一房。「为亡友又复饶舌」之「亡友」，即指仲恭而言。盖玉书一房，不听从牧斋之意，牧斋遂欲借王赵两人之力以压迫之也。牧斋与仲恭交谊本极笃挚，观其崇祯十七年甲申以前所作之仲恭传，于伯钦仲恭兄弟之间，似已有所轩轾。玉书之怨牧斋，恐非一朝一夕之故，其由来久矣。又牧斋札中称景之为顾氏「懿亲」，赵士春与顾麟生两人亲戚之关系，今不易知。梨洲所撰「顾玉书墓志铭」，载其诸壻中有「赵延史」之名。牧斋于崇祯十四年辛巳十二月作景之妻黄氏墓志铭，载黄氏所生二男中有「延先」之名。（见初学集伍玖「翰林院编修赵君室黄孺人墓志铭」。）延史延先名不尽同，未必是一人。然俱以「延」字命名，岂兄弟行辈耶？更俟详考。
玉绳既不能如牧斋之所求，牧斋忽得闻徐石麒传述思陵奖饰之语，取而与周彝仲书中所言者相参较，亦明瞭阳羡之用心。于是失望怨怼之辞，形诸诗文者，连篇累牍，刺刺不休矣。初学集贰拾下东山诗集肆「嘉禾司寇再承召对，下询幽仄，恭传天语，流闻吴中。恭赋今体十四韵，以识荣感」（寅恪案，「嘉禾司寇」指徐石麒。见明史贰柒伍本传。传载石麒字宝摩，嘉兴人。光绪修嘉兴府志伍「徐石麒传」同。钱肃润南忠纪「太宰徐公」条云：「徐石麒号虞求。」明季南略玖「徐石麒主盟」条云：「字宝摩，号虞求。浙江嘉善人。」光绪重刻乾隆修浙江通志壹陆叁「徐石麒传」云：「号虞求，嘉兴人。」又陈忠裕全集贰玖「虞求徐公行状」云：「公性纯孝，以父心虞公不及禄养，因自号虞求，以志永思。」尤可资考证。）云：
夕烽缠斗极，昃食动严宸。帝赉旁求急，天章召对勤。睿容纡便殿，清问及遗民。当宁吁嗟数，班行省记真。虚名劳物色，朴学媿天人。（自注：「上曰，钱某博通今古，学冠天人。咨嗟询问者再。」）四达聪明主，三缄密勿臣。东除宜拱默，北响共逡巡。日月诚难蔽，云雷本自屯。孤生心自幸，幽仄意空频。漫欲占连茹，何关叹积薪。丹心悬魏阙，白首谢平津。感遇无终古，酬恩有百身。尧年多甲子，禹甸少风尘。歌罢临青镜，萧然整角巾。
寅恪案，此诗列于「癸未四月吉水公总宪诣阙」诗之后。又据明史壹壹贰七卿年表贰崇祯十六年癸未刑部尚书栏载：「石麒正月削职。」初视之，似牧斋得闻虞求召对之语，在崇祯十六年正月或四月以后。细绎之，此诗「夕烽缠斗极，昃食动严宸。帝赉旁求急，天章召对勤」，即指上引明史贰肆庄烈帝本纪崇祯十五年十一月壬申（初六日）清兵分道入塞，京师戒严，诏举堪督师大将之事。此时距十六年癸未元日，几达两月之久。想当日徐氏召对之后，即秘密速报牧斋。观初学集贰拾上东山诗集叁「壬午除夕」七律略云：
蓬荜依然又岁除。如闻幽仄问樵渔。耗磨时序心仍在，管领山林计未疏。
可为牧斋在崇祯十五年岁除之际，已得虞求密报，即玉绳排阻信息之确证。故牧斋得以据之洞烛玉绳之奸诈。由是可以推知其答周彝仲札亦在得闻徐氏密报之后矣。其所以列此诗于十六年四月之后者，恐因不便泄露徐氏早有密报之事。是年四月钱徐两人或又会于扬州，流传转述，事后赋诗，庶可避免嫌疑。且藉以见徐氏所为，有合于孔光不言温室树之义欤？
此题后第叁题复为「挽西蜀尹西有长庚」二首。其第壹首「万言书上黄扉寝」句下自注云：「西有为余上书蜀相，不蒙省答。」「蜀相」当指王应熊而言。明史贰伍叁王应熊传略云：
王应熊字非熊。巴县人。［崇祯］六年特旨擢礼部尚书兼东阁大学士。八年乞休去。延儒再相，患言者攻己，独念应熊刚很，可藉以制之，力言于帝。十五年冬遣行人召应熊。明年六月，应熊未至，延儒已罢归。延儒被逮，不即赴，俟应熊至，始尾之行。一日帝顾中官曰，延儒何久不至？对曰，需王应熊先入耳。帝益疑之。九月应熊至，宿朝房。请入对，不许。请归田，许之。乃慙沮而返。
寅恪案，非熊本玉绳党，即使再任，当亦未能起用牧斋。可知牧斋在当时实负宰相之望，为朝野所推，故延儒尤忌之也。因并附记之，以供参考。
抑更有可论者，初学集柒玖卷末附瞿稼轩跋语云：
先生平生持论，一味主于和平，绝无欹帆侧柁之意。特忌者不知，必欲以伐异党同之见，尽力排挤，使之沈埋挫抑，槁项山林而后快。假使先生得乘时遘会，吐气伸眉，以虚公坦**之怀，履平康正直之道，与天下扫荆棘，而还太和。雍熙之绩，岂不立奏。而无如天心未欲治平，人事转相挠阻。岁月云迈，白首空山，徒令其垂老门生，闭户诵读，共抱园桃之叹。此式耜于编纂之余，而窃不胜世道之感也。因并述之，以缀于后。崇祯癸未八月门人瞿式耜谨跋。
寅恪案，初学集为稼轩承牧斋之命编纂校刻者。今初学集目录之后，载稼轩后序，末署「崇祯癸未九月朔日」。此外别有跋语，即上所节录者也。此跋语附于柒玖卷之末。下一卷首载「上阳羡相公书」及「寄长安诸公书」。据是可以推知牧斋当时实有意特列两书于次卷之首，所以见其在崇祯朝出处本末，与阳羡始合终离之关键。瞿氏跋语所言，牧斋平生持论「无欹帆侧柁之意」，即「含弘光大」之义。忌者必欲使之「槁项山林」，即「领袖山林」之旨。故稼轩之跋，与牧斋之诗，可以互相证发也。此「癸未元日杂题长句」第陆首第柒句「千树梅花书万卷」，亦是牧斋自道其当时之实况。赋此诗时，绛云楼虽未落成，但牧斋之家所藏书籍，早已甚富。兹不须广引，即取前论东都事略时，言及之「钱嗣美墓志铭」中「余家居访求遗书，残编落简，捐衣食无所恤」之语，可证知也。至「千树梅花」乃指拂水山庄之梅而言。前论东山詶和集壹「新正二日偕河东君过拂水山庄，梅花半开，春条乍放，喜而有作」诗时，已详言之，兹可不赘。唯牧斋举此以谢绝玉绳，亦更有其故。初学集壹伍丙舍诗集上「阳羡相公枉驾山居，即事赋呈四首」其一云：
阁老行春至，山翁上冢回。衮衣争聚看，棋局漫相陪。乐饮倾村酿，和羹折野梅。缘堤桃李树，一一为公开。
其二云：
黑头方壮盛，绿野正优游。月满孙弘阁，风轻傅说舟。鸱夷看后乘，戎马问前筹。侧席烦明主，东山自可求。
其三云：
堤柳眠风翠，楼花笑日红。秾华欺冷节，妖艳仗天工。舟楫浮春水，车茵爱晚风。??时忧国泪，莫洒画桥东。
其四云：
若问东山事，将无畏简书。白衣悲命驾，红袖泣登车。甲第功谁奏，歌钟赏尚虚。安危有公在，一笑偃蓬庐。
寅恪案，此题前第壹题为「清明河阳山上冢」，第贰题为「寒食偕孟阳璧甫山行，饭破山寺」。此题第叁首复有「秾华欺冷节」之句，可知崇祯十二年己卯清明寒食后不久之时，玉绳曾到拂水山庄，访问牧斋也。玉绳既亲见拂水山庄园林之胜境，则其「虞山正堪领袖山林」之语，尤为适切。才调集伍元微之「刘阮妻」二首之二云：「千树桃花万年药，不知何事忆人间。」然则牧斋此时已拥有萼绿华之河东君，又何必不忘情于人间买菜求益之书哉！第陆首「君看松下有清风」句，即王摩诘「詶张少府诗」（见王右丞集柒。）云：
晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知反旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
盖右丞此诗，正可道出牧斋答复玉绳所欲言也。
其七略云：
潘岳已从槐柳列，石生宁在马蹄间。邓尉梅花侵夜发，香车明日向西山。
寅恪案，「潘岳已从槐柳列」句，牧斋实兼采晋书伍伍潘岳传，安仁谄附贾谧事，与李百药书贰贰卢文伟传所载，两者合用，构成此句。且因「石生宁在马蹄间」句，同是晋人故实，（除钱遵王注所引者外，并可参世说新语政事类「山公以器重朝望」条，刘注引虞预晋书。）遂联想及之耳。遵王注引北齐书卢文伟传云：
卢询祖好臧否人物。尝语人曰，我昨东方未明，过和氏门外，已见二陆两源森然与槐柳齐列。盖谓彦师仁惠与文宗那延也。