盖吴越王妃每岁必归其临安之家，故王有「陌上花开，可缓缓归」之语。今牧斋以守其家法之故，正值花开之时，令河东君归其茸城之家，然深致悔恨，遂有「狂夫不合堂堂去，小妇翻歌缓缓归」，「请看石镜明明在，忍撇妆台缓缓归」及「花开容易纷纷落，春暖休教缓缓归」等句。藉以寄其欲河东君来与同游之思，即所谓「用其词，而反其意」者。河东君和诗「陌上花开一片飞，还留片片点郎衣」即其鸳湖舟中「送牧翁之新安」诗所谓「祇怜不得因风去，飘拂征衫比落梅」之意也。后来河东君于顺治七年庚寅和牧斋「人日示内」诗，（见有学集贰秋槐支集。）其第贰首结语云：
香灯绣阁春常好，不唱卿家缓缓吟。
犹涉及牧斋临安道中此诗。当庚寅人日河东君赋诗之时，牧斋既得免于黄毓祺案之牵累，所生女婴复在身侧，颇有承平家庭乐趣，所以举出陌上花之典，藉慰牧斋，且用王安丰妇之语，以「卿家」为言。（见世说新语惑溺类「王安丰妇常卿安丰」条。）三百年前闺中戏谑之情况，尚历历如覩。牧斋于顺治十三年丙申赋「茸城惜别」诗，（见有学集柒高会堂诗集。）敍述其与河东君之因缘，其中亦云：
陌上催归曲，云间赠妇篇。（寅恪案，「云间赠妇篇」指文选贰肆陆士衡「为顾彦先赠妇二首」及贰伍陆士龙「为顾彦先赠妇二首」并玉台新咏叁陆机「为顾彦先赠妇二首」及陆云「为顾彦先赠妇往返四首」而言。机云兄弟皆云间人，且其诗皆夫妇赠答之作，与东山詶和集之为钱柳赠答之作者，甚相类似，于此可证牧斋用典之精切也。）
据此可见钱柳二人终始不忘此「陌上花」之曲有若是者也。东山詶和集贰牧翁「响雪阁」诗，前论河东君尺牍第捌通时，已引其全文，并详释之，今不更诠述。至此诗后未载河东君和作者，恐是河东君本不喜游山，昔年作商山之游，实非得已，故亦不欲于兹有所赋咏也。
东山詶和集贰牧翁「禊后五日浴黄山下汤池，留题四绝句，遥寄河东君」云：
香溪禊后试温汤。寒食东风谷水阳。却忆春衫新浴后，窃黄浅绛道家装。
山比骊山汤比香。承恩并浴少鸳鸯。阿瞒果是风流主，妃子应居第一汤。（寅恪案，初学集壹玖东山诗集贰此句下自注云：「南部新书。御汤西北角则妃子汤，余汤逦迤相属而下。」）
沐浴频看称意身。刈兰赠药想芳春。凭将一掬香泉水，噀向茸城洗玉人。（寅恪案，初学集「噀」作「喷」。）
齐心同体正相因。祓濯何曾是两人。料得盈盈罗袜步，也应抖擞拂香尘。
河东「奉和黄山汤池留题遥寄之作」云：
素女千年供奉汤。拍浮浑似踏春阳。可怜兰泽都无分，宋玉何繇赋薄装。
浴罢汤泉粉汗香。还看被底浴鸳鸯。黟山可似骊山好，白玉莲花解捧汤。
睡眼朦胧试浴身。芳华竟体欲生春。怜君遥噀香溪水，兰气梅魂暗着人。
旌心白水是前因。觑浴何曾许别人。煎得兰汤三百斛，与君携手祓征尘。
寅恪案，牧斋此题及河东君和章，乃关于钱柳因缘之重要作品。盖河东君不肯与牧斋同游杭州及黄山，独自迳归松江。牧斋心中当亦知其犹豫顾虑之情。故鸳湖别后，屡寄诗篇。不仅致己身怀念之思，实兼藉以探河东君之意也。河东君和诗第肆首有「旌心白水是前因。觑浴何曾许别人」之句，乃对牧斋表示决心之语。想牧斋接诵此诗，必大感动。阅二十年，至顺治十六年己亥，牧斋因郑延平失败，欲随之入海，赋诗留别河东君，有「白水旌心视此陂」之句，（见投笔集「后秋兴之三」及有学集拾红豆二集「后秋兴八首」。）其不忘情于河东君此诗者如此。若仅以用左传之典，步杜诗之韵目之者，犹未达一间。苟明乎此义，则东山詶和集此题之后，即接以「六月七日迎河东君于云间」之诗，便不觉其突兀无因矣。
牧斋诗第壹首：「却忆春衫新浴后，窃黄浅绛道家装。」钱遵王注此诗，引薛能「蜀黄葵」诗「记得玉人春病后，道家装束厌禳时」。（寅恪案，才调集壹「后」作「校」。全唐诗第玖函薛能肆此诗题「蜀黄葵」作「黄蜀葵」。诗中「春」作「初」，「后」作「起」，一作「较」。）虽能知其出处，似尚未发明牧斋文心之妙。盖河东君肌肤洁白，本合于蜀先主甘后「玉人」之条件。前论钱柳「冬日泛舟」诗，引顾公燮消夏闲记等书，已详言之。即牧斋此题第叁首「噀向茸城洗玉人」句，亦是实指，并非泛用典故。又河东君于崇祯十四年辛巳春初患病，牧斋赋此诗，在是年三月初八日。薛诗「春病后」或「春病校」之语，尤为适切河东君此时情况也。河东君和诗「可怜兰泽都无分，宋玉何繇赋薄装」两句，自用文选壹玖宋玉「神女赋」中「侻薄装，沐兰泽」之语，实寓诗卫风「伯兮」篇「自伯之东。首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容」之意。情思缠绵，想牧斋读此，必为之魂销心醉也。
此题第贰首钱柳二人之作，皆用华清池故事。全唐诗第玖函郑嵎「津阳门」诗「暖山度腊东风微。宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤」注云：
宫内除供奉两汤池，内外更有汤十六所。长汤每赐诸嫔御，其修广与诸汤不侔。甃以文瑶宝石，中间有玉莲捧汤泉，喷以成池。
全唐文陆壹贰陈鸿「华清汤池记」云：
玄宗幸华清宫。新广汤池，制作宏丽。安禄山于范阳以白玉石为鱼龙凫雁，仍以石梁及石莲花以献。雕镌巧妙，殆非人工。上大悦，命陈于汤中，仍以石梁亘汤上，而莲花才出水际。
据此河东君「白玉莲花解捧汤」之「白玉」，实兼取陈氏记中之语。其所用典故，盖有轶出牧斋诗句之外者矣。
此题第叁首牧斋诗下半两句，若依初学集作「喷」，则与郑嵎诗注相合。虽较「噀」字为妥。但「噀」字出于葛洪神仙传伍「栾巴传」中「赐百官酒，又不饮，而向西南噀之」及同书玖「成仙公传」中「先生忽以杯酒向东南噀之」等，实与「遥」字有关。（检太平广记叁拾神仙门叁拾「张果」条云：「果常乘一白驴，日行数万里。休则重叠之。其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。」虽非遥噀，然亦属神仙道术，故附记于此，以供参证。）黄山下之汤池与松江之横云山离隔甚远，遥噀香泉，正是神通道术，傥改为「喷」字，似不甚适切。至河东君诗「怜君遥噀香溪水」，自是兼采神仙传并刘孝标「送橘启」（见冯应榴苏文忠公诗合注贰贰「食甘」诗注所引。）而不局于「津阳门」诗注也。
抑更有可论者，东坡集壹叁「食甘」诗：「清泉蔌蔌先流齿，香雾霏霏欲噀人。」河东君诗「怜君遥噀香溪水」句，其下即接以「梅魂」之语，当与东坡诗有关。盖东坡此诗前一题「［元丰］六年正月二十日复出东门，仍用前韵。」其结语云：「长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。」前论河东君金明池「咏寒柳」词及牧斋「我闻室落成」诗，已详及之，兹不更赘。所可注意者，牧斋以「梅魂」自比，故河东君和牧斋诗，亦以「梅魂」目之，其心许之意，尤为明显。又据此可推知河东君当是时必常披览苏集，于东坡之诗，有所取材，实已突破何李派之范围矣。
此题第肆首牧斋诗「罗袜」「香尘」之语，出于曹子建洛神赋：「凌波微步，罗袜生尘。」（见文选壹玖。）自不待言。所可笑者，前引汪然明「无题」云：「老奴愧我非温峤，美女疑君是洛神。」汪氏作诗时在崇祯十一年秋，虽与牧斋同以「洛神」目河东君，然不敢自命为温太真。阅三年，至崇祯十四年春，牧斋作此诗，亦以洛神目河东君，竟敢以老奴自许，而下其玉镜台矣。河东君和诗「与君携手祓征尘」之句，不独与「祓濯」香汤有关，且「携手」之语正是暗指前引牧斋初学集壹柒永遇乐「十六夜有感，再次前韵」词「何日里，竝肩携手，双双拜月」之结语而言。于是钱柳两人文字相思之公案，得此遂告一结束矣。初学集壹玖东山诗集贰「三月廿四日过钓台有感」（自注：「是日闻阳羡再召。」）云：
严濑曈曈旭日余。桐江泷尽挂帆初。老夫自有渔湾在，不用先生买菜书。
寅恪案，牧斋于崇祯十四年辛巳三月初八日浴汤池，寄诗河东君后，阅三月至六月七日，遂有茸城舟中合欢诗之作。此三月中实为平生最快心满意之时。忽闻周玉绳再入相之命，胸中不觉发生一希望与失望交战之情感。诗题所谓「有感」，殆即此种感触也。第叁章论杨陈两人「五日」诗，引及牧斋「病榻消寒杂咏」中关涉周氏之诗，以见其垂死之时，犹追恨不已之事例。斯乃由失望所致，与赋此诗时之情感，尚有所不同。但牧斋此际姑醒黄扉之残梦，专采红豆之相思，亦情事所不得不然者矣。此诗末句即用皇甫谧高士传下严光传下「买菜乎？求益也」之语，意谓不欲藉周氏之力以求起用。然此不过牧斋欺人之辞耳。详见后论黄梨洲南雷文定后集贰「顾玉书墓志铭」，兹暂不述。若初学集捌拾有「复阳羡相公书」及「寄长安诸公书」。（此题下自注：「癸未四月。」）其寄长安诸公书中云：「令得管领山林，优游齿发。」并同书贰拾下东山诗集肆「［癸未］元日杂题长句八首」其六云：「庙廊题目片言中，准拟山林着此翁。」句下自注云：「阳羡公语所知曰，虞山正堪领袖山林」等，仅可视作失望之后，怨怼矫饰之言，不得认为弃仇复好，甘心恬退之意。至初学集贰拾下东山诗集肆最后一题「甲申元日」诗中「幸子魂销槃水前」及「衰残敢负苍生望，自理东山旧管弦」等句，则更是快意恩仇之语，「东山管弦」一辞，亦涉及河东君，并以结束「东山」名集之意也。又有学集壹秋槐诗集载「金坛逢水榭故妓，感叹而作。凡四绝句」。其第叁首云：「身轻浑欲出鹅笼。」此题下即接以「鹅笼曲四首，示水榭旧宾客」此两题共八绝句，皆为诋笑玉绳之作。其时君亡国破，犹不忘区区之旧隙。怨毒之于人，有若是者，诚可畏哉！钱周两人之是非本末，于此姑不置论，唯略举牧斋平生胸中恩怨及苦乐，形诸文字，间接关涉儿女私情者如此，聊见明末士大夫风习之一斑也。
牧斋于崇祯十四年三月初八日浴黄山下汤池，寄诗河东君，得其心许之和章。但诗筒往返，颇需时日。牧斋是否由黄山还家，中途经过杭州时，得诵河东君所和之诗，以无确证，不必多论。若一检有美诗如「东山约已坚」之语，则知河东君固与牧斋已有宿约，惟尚未决定何时履行耳。牧斋本欲及早完成此事，过钓台时，复得玉绳再召入相之讯，更宜如前所言，火急遄返虞山，筹备合卺之大礼矣。据陈氏二十史朔闰表崇祯十四年三月小尽，并三子合稿伍卧子所作「孟夏一日遇钱牧斋宗伯于禾城」五律二首（陈忠裕全集壹肆三子诗稿此诗题多「夜谈时事」四字。）则知牧斋自钓台至禾城，至多不过历时五日，以当时水道交通言之，其归程之迅速，与平日游赏湖山，随处停留者，大不相同。牧斋返虞山家中，当在四月上旬。计至六月七日，约为二月之时间。此二月之时间，当即顾云美河东君传所云，「宗伯使客搆之乃出」者。推测河东君所以顾虑迟疑之故，当为嫡庶之分。此问题一在社会礼节，若稍通融，可逃纠察。一在国家法律，不容含混，致违制度。其实两者之间，互有关系。检明史贰陆伍倪元璐传云：
谈迁枣林杂俎仁集逸典「阮大铖」条云：
［福王朝，大铖］日同［马］士英及抚宁侯诚意伯狎饮。后常熟钱侍郎谦益附焉。钱宠姬柳如是，故倡也。大铖请见，遗玉带曰：「为若觅恩封。」（寅恪案，计六奇明季北略贰肆「五朝大事总论」中谓阮赠柳者为珠冠，而非玉带。所赠之物虽异，而觅封之旨则同也。详见第伍章所引。）自是诸公互见其室，恬不为耻。
同书同集「王氏夺封」条云：
尚书上虞倪元璐玉汝少娶余姚陈氏，失懽。既登第，嬖妾王氏篡封命。同邑丁庶子进，以故隙嗾诚意伯刘孔昭讦其事，可坐总京营也。倪适除祭酒，奏辨，陈氏失母意，遣归外氏，命娶王，宜封。而陈所生女字王司马业浩子贻栻，司马揭引海瑞前妻许氏潘氏弗封，封继妻王氏为例。幸上不问。倪自免归。陈氏实同母夫人居，非遣归者。甲申末，陈氏诉于朝。时孔昭在事，夺王氏，改封。白璧微瑕，君子惜之。
倪会鼎撰倪文正公年谱叁「崇祯九年夏四月勋臣刘孔昭疏讦府君，罢归」条略云：
乌程衔府君侵议，每思所以中之。顾言路无可喻意。会诚意伯刘孔昭觊戎政，遂以啗之。出袖中弹文，使越职讦奏府君冒封诰。下吏部议覆。于是同里朝士尚书姜公逢元，侍郎王公业浩，刘公宗周等，及从父御史公（指倪元珙。）揭辨分合之故。府君亦上章自理。乌程意沮。及吏部覆，行抚按覆奏。乌程虑勘报之得实也，即拟旨，登科录二氏并载，朦溷显然，何待行勘。于是部议冠带闲住。乌程票革职。上从部议，而封典如故。（寅恪案，倪会鼎所编其父年谱，辞语含混，自是为其父讳。若会鼎为王氏所生，则兼为其母讳也。年谱中「封典如故」一语，甚可注意。盖鸿宝虽因此案冠带闲住，而王氏封典如故，及刘孔昭南都当权时，王氏之封诰始被夺，而改封陈氏。会鼎不着其事，可谓得春秋之旨矣。）
又板桥杂记中丽品门云：