敦品类
◎敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。
◎辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！
处事类
◎处难处之事，愈宜宽。处难处之人，愈宜厚。处至急之事，愈宜缓。
◎必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
◎吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”
◎强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
◎白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
◎无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
◎刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。
无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
◎处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？
◎论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
◎无心者公，无我者明。
接物类
◎持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
◎何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
◎人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
◎张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳。”忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
◎任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
◎穷寇，不可追也。遁辞，不可攻也。
◎恩，怕先益后损。威，怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
◎善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
◎轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
◎吕新吾云：“愧之，则小人可使为君子。激之，则君子可使为小人。”激之而不怒者，非有大量，必有深机。
◎处事须留余地，责善切戒尽言。
◎曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
◎吕新吾云：“责善，要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。”
◎凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长。盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！
◎先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
此中有无穷意味，亦有无限受用。”
◎论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
◎吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”
◎修己以清心为要，涉世以慎言为先。
◎恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
◎施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案：此指言人之非者）