◎人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！（袁了凡）
◎只“强顺人情，勉就世故”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（《西方确指》）
◎深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（《西方确指》）
◎种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。（蕅益大师）
◎将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蕅益大师）
◎善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？（蕅益大师）
◎何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧？（蕅益大师）
◎勿贪世间文字诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！（蕅益大师）
◎内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心，痛自改革！（蕅益大师）
◎篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚禅师）
◎从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日。今生不敢复作度人妄想。（彭二林）
◎幸赖善缘，得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉？（彭二林）
◎轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台？曾不知佛与菩萨，为之痛心而惨目也！（彭二林）
◎汝信心颇深，但好张罗，及好游，好结交，实为修行一大障。祈沉潜杜默，则其益无量。戒之！（印光大师）
◎汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心！（印光大师）
◎当主敬、存诚、于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，惟以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。（印光大师）
◎直须将一个“死”字（原注云此字好得很）挂到额颅上。（印光大师）
◎若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖，如拔出者。当知此人，此过去宿命已作佛道来也。（《无量清净平等觉经》依迦才《净土论》引文）
◎汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！（《无量寿经》）
◎无忧恼处，我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。（《观无量寿佛经》）
◎才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。（善导大师）
◎我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。（《诸法无行经》）
◎生宏律范，死归安养，平生所得，惟二法门。（灵芝元照律师）
◎凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于净土决定往生。（王龙舒）
◎人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老、未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！（天如禅师）
◎如就刑戮，若在狴牢；怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。（天如禅师）
◎于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物，作苦具想。饮食、衣服，如脓血铁皮想。（妙什禅师）
◎此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护？（妙什禅师）
◎闻教便行，奚待更劝？（妙什禅师）
◎惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉！行者当深加精进，以攘却之！（妙什禅师）
◎又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。（妙什禅师）
◎娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？（幽溪法师）
◎若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。（幽溪法师）
◎如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）
◎当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。（袁宏道）