[6]需要说明的是，李提摩太对佛教的兴趣早在来华以前。在19世纪80年代，李提摩太在日本时就受到在日本传教的一些西方基督教（包括天主教）传教士和学者的影响，从而开始关注东方本土佛教对基督教传教的影响，并对佛教进行了专门的翻译与研究。参见TimothyRichard，Forty-FiveYearsindon，1916，pp。334-347。
[7]李提摩太：《李提摩太致释家书》，上海广学会1916年版，第25页。
[8]李提摩太：《李提摩太致释家书》，第28—30页。
[9]陈金镛：《王治心〈基督徒之佛学研究〉序》，王治心：《基督徒之佛学研究》，上海广学会1924年版，第1页。
[10]陈金镛：《王治心〈基督徒之佛学研究〉序》，王治心：《基督徒之佛学研究》，第1—2页。
[11]王治心：《基督徒之佛学研究》，第50—52页。
[12]王治心：《基督徒之佛学研究》，第53页。
[13]王治心：《基督徒之佛学研究》，第2页。
[14]王治心：《中国本色教会的讨论》，张西平、卓新平编:《本色之探——20世纪中国基督教文化学术论集》，中国广播电视出版社1999年版，第237页。
[15]王治心：《本色教会与本色著作》，张西平、卓新平编:《本色之探——20世纪中国基督教文化学术论集》，第223页。
[16]王治心：《中国本色教会的讨论》，张西平、卓新平编:《本色之探——20世纪中国基督教文化学术论集》，第238—239页。
[17]王治心：《中国宗教思想史大纲》，上海三联书店1988年重刊本，第102页。
[18]王治心：《中国宗教思想史大纲》，上海三联书店1988年重刊本，第104页。
[19]王治心：《中国宗教思想史大纲》，第228页。
[20]阮仁泽、高振农主编:《上海宗教史》，上海人民出版社1992年版，第976页。
[21]董健吾:《本色教会之新发展》，《中国基督教会年鉴·1928》，中国教会研究中心、橄榄文化基金会联合出版1983年台湾再版，第10页。
[22]《莲花十架——艾香德博士与道风山基督教丛林》，《透视——道风山基督教丛林通讯》，香港1997年夏，第2期，第1页。
[23]《莲花十架——艾香德博士与道风山基督教丛林》，《透视——道风山基督教丛林通讯》，香港1997年夏，第2期，第1页。更详细的介绍参见EricJ。Sharpe，KarlLudvigReichelt：Missionary，SdPilgrim，pp。77-118。（1984byTaoFongShanEitre，HongKong）
[24]钟可托：《年来中国教会概况之观察》，《中国基督教会年鉴·1927》，中国教会研究中心、橄榄文化基金会联合出版1983年台湾再版，第8页。
[25]崔爱光:《论中国化教会》，《真光》，第23卷第11号，1924年11月，第16页。
[26]崔爱光:《论中国化教会》，《真光》，第23卷第11号，1924年11月，第16页，见亦镜编后按语。
[27]张亦镜：《今日教会思潮之趋势》，《中国基督教会年鉴·1927》，第22页。
[28]何乐益：《佛教归主》，《中国基督教会年鉴·1921》，中国教会研究中心、橄榄文化基金会联合出版1983年台湾再版，第90页。
[29]诚静怡：《本色教会之商榷》，张西平、卓新平编：《本色之探——20世纪中国基督教文化学术论集》，第258—263页。
[30]朱友渔：《今日我国宗教之新趋势》，《文社月刊》，第2卷第7册，1927年5月，第50页。
[31]谢扶雅：《本色教会问题与基督教在中国之前途》，张西平、卓新平编:《本色之探——20世纪中国基督教文化学术论集》，第251页。
[33]谢扶雅：《本色教会问题与基督教在中国之前途》，张西平、卓新平编:《本色之探——20世纪中国基督教文化学术论集》，第254页。
[34]徐宝谦：《基督教与中国文化》，（上海）青年协会书局1934年再版本，第42—43页。
[35]徐宝谦：《基督教对于中国应有的使命》，张西平、卓新平编:《本色之探——20世纪中国基督教文化学术论集》，第175页。
[36]徐宝谦：《基督教与中国文化》，第48页。
[37]徐宝谦：《基督教与中国文化》，第47页。
[38]赵紫宸：《中华民族与基督教》，张西平、卓新平编:《本色之探——20世纪中国基督教文化学术论集》，第27页。