[140]《易余·一有无》。
[141]《知言》，见《胡宏集》，第4页。
[142]《朱子语类》卷第五，第87页。
[143]庞朴注释：《东西均·三征》，第36页。
[144]《一贯问答·问格致》，载《儒林》（第一辑），第273～274页。
[145]《易余·一有无》。
[146]同上。
[147]庞朴注释：《东西均·三征》，第47页。
[148]同上书，第48页。
[149]同上书，第47页。
[150]同上书，第49页。
[151]《易余·一有无》。
[152]《朱子语类》卷第九十四，第2367页。
[153]同上书，第2366页。
[154]钟哲点校：《与朱元晦》，《陆九渊集》，北京，中华书局，1980，第22页。
[155]《与朱元晦》，《陆九渊集》，第23页。
[156]同上书，第24页。
[157]《致知议辨》，《王畿集》卷六，第137页。
[158]庞朴注释：《东西均·三征》，第47页。
[159]同上书，第48页。
[160]王守仁：《传习录》中，见《王阳明全集》，第85页。
[161]《易余·三冒五衍》。
[162]冯友兰：《中国哲学史新编》下，北京，人民出版社，2003，第83页。
[163]邵雍：《观物外篇》下之中，见《邵雍集》，第152页。
[164]熊十力：《新唯识论》，中华书局，1985，第253页。
[165]黄宗羲：《郎中王龙溪先生畿》，见《明儒学案》卷十二，北京，中华书局，2008，第238页。
[166]方学渐：《心学宗》，见《明经方本庵先生学渐》，《明儒学案》卷三十五，第840页。
[167]庞朴注释：《东西均·公符》，第105页。
[168]张载著、章锡琛点校：《正蒙·诚明篇第六》，见《张载集》，第23页。
[169]庞朴注释：《东西均·神迹》，第156页。
[170]牟宗三认为宋学是儒学发展的“第二期形态”，其学术使命在于彰显道德主体性，“故宋学之彰显此道乃为纯反省的：由主静，主敬，向里收敛，反显此普遍理性之绝对主体性。”并认为宋学涤除“属于气质”者，“乃为必然应有者，且亦是极大之心力。”（见牟宗三：《道德的理想主义》，长春，吉林出版集团公司，2010，第12页。）
[171]《通雅·读书类略提语》卷首二，总第30页。