第二节“情不可纵，亦不可灭”的情欲论
在情欲观方面，方以智继承了北宋以来“情由性发、性因情显”及“性其情”等思想资源。在保证“性”始终能够作为道德实践的超越标准的前提下，他对传统“情”的内涵进行了积极的改造，提出了“睡食色财名，有情之五因”的新人情论。本节通过对性与情关系的分析，可以发现方以智的“性其情”论有很具体的现实意义。他除了用来对抗晚明心学中出现的“狂禅”现象之外，亦是批驳李贽“各从所好，各聘所长”这种非名教所能羁络的极端思想。
第二节“情不可纵，亦不可灭”的情欲论
在情欲观方面，方以智继承了北宋以来“情由性发、性因情显”及“性其情”等思想资源。在保证“性”始终能够作为道德实践的超越标准的前提下，他对传统“情”的内涵进行了积极的改造，提出了“睡食色财名，有情之五因”的新人情论。本节通过对性与情关系的分析，可以发现方以智的“性其情”论有很具体的现实意义。他除了用来对抗晚明心学中出现的“狂禅”现象之外，亦是批驳李贽“各从所好，各聘所长”这种非名教所能羁络的极端思想。