《藏北人家》选择了“酥油”这一细节。没有到过藏北牧区的人，一般不会想到酥油居然是财富的标志。人们往往认为，财富应该指钱财、帐篷、牛羊以及各种贵重物品，可解说词明明白白地道出了酥油在藏北牧区的重要性。
此外，在中国其他地区，农牧民向政府上缴的往往是粮、棉、皮毛等农副初级产品，谁会想到在藏北，牧民向政府缴纳的竟是这种可以直接吃、直接用的酥油。解说词抓住酥油这个细节，有力地向外拓展，开阔了观众的视野，使观众了解到许多与酥油有关的方方面面的事情。
4。解说词的相对独立性
电视报道往往是由若干段解说词构成的，就每一段解说词而言，有着自身的相对独立性，段落之间不需要必然联系。
电视报道主要是以画面来承上启下，借助于每段解说词之间的停顿实现转折。
对于纪录片来讲，解说词段落的相对独立性体现得更为突出。《藏北人家》是这样处理的：
上述三段解说词是连续排列在一起的。第一段解说词写的是藏北牧民的宗教信仰。第二段解说词笔锋一转，写起了白玛在帐篷外晾晒牛粪的过程，并描述了牛粪的特点、作用以及牧民们对牛粪的看法。第三段解说词则出人意料地写起了姑娘对美的追求，从爱美的天性谈到装点修饰自己的方法。
这三段解说词各段自成体系，段落之间没有逻辑上的联系，跳跃感强，跨度大。
如果脱离开画面，只是单纯阅读解说词的话，似乎前后段落思绪混乱，谋篇布局有失章法。
把解说词与画面结合起来边看边听时，不仅觉得思路清晰、详略得当，段落之间的转承启合流畅和谐，而且解说词讲得贴切、到位。
5。解说词顺序与画面场景的变化
画面在组接时往往遵循着同一场景的镜头相对集中的原则。这样做能够与人们在实际生活中的真实情景相吻合。
比如，一个人在房间中做了一系列事情之后走到室外开始做新的事情，在一个地方办完某事后再到其他地方办事。
基于这样的生活规则，镜头的组接也应把同一场景中的镜头连续组合起来。《藏北人家》是这样按照画面场景的变化来安排解说顺序的。
在上述三段解说中，显然，第一段与第三段都提到“清晨、天亮了”这回事，似乎应该合并起来，中间不应该穿插一段描述白玛的内容，但结合着画面审视这三段词就会觉得贴近生活，自然流畅。
首先，白玛走出帐篷，踏着草原的晨露去打水，所感受到的是草原处处洋溢着的勃勃生机。所以，用一句“草原的清晨，万物苏醒”，恰到好处地描写了草原清晨的情境，也道出了白玛置身其中的真实感觉。
随着画面中白玛灌水、背水，一步一步向前迈动的沉甸甸的脚步，解说按照画面的变化进而讲到“18岁的白玛是个能干勤快的姑娘……每天要干很多重体力活”。
画面中白玛把满满的一桶水背进帐篷，观众的视线也跟着白玛从帐篷外转进帐篷，所看到的是“阳光洒满帐篷，孩子们醒来了”的情境。
这段画面在编辑时遵循了同一场景的镜头相对集中的原则，把帐篷外的一组镜头进行了连续组合，包括晨光中的草原和清澈的溪水，马儿悠闲地吃草，白玛灌水、背水等，随着白玛背着水走进帐篷，场景也自然地从室外转到室内。
这组镜头的组接是合乎生活逻辑的，解说词的先后次序也顺应了画面场景的变化，使画面与解说配合得严谨而完美。
6。解说词与画面信息的理解
解说词有别于一般的文字文章，文字文章是为了给读者阅读，所有信息都要借助于文字表达，而解说词是为了促使观众观看画面、帮助观众读懂画面、引导观众思考画面而写的。
电视报道的主要信息应依赖于画面传达，画面受到某种局限时再借助于解说词。画面已经表达清楚的，解说词再说就显得多余。
一段恰到好处的解说词，不仅会补充画面的不足，延伸画面的意义，而且能有效地吸引观众观看屏幕，使解说词与画面相得益彰。《藏北人家》较好地做到了这一点。
可以试想一下，如果观众坐在电视机前，眼睛并没有注视屏幕，当听到“吃法很特别”时，如果仍旧不把视线投到屏幕上去，那么，藏北牧民吃糌粑的精彩片段就被错过了，吃法上的特别之处也一无所知。这说明，电视的“视”字就意味着观看，听只是电视的一个部分，仅仅靠听觉是无法全部弄清电视内容的。
优秀的解说词是为“看”而写，不仅要巧妙地吸引观众注视屏幕上的细微变化，而且要使观众思绪驰骋、浮想联翩，留给观众充分的思考时间和空间。
7。解说词与指示性代词
我们知道，解说词写作与画面配合时，应该特别注意不要与画面重复。
在解说词写作中，常常用指示性代词来引起观众的注意，避免与画面的重复。
这类指示性的词包括：这儿、这个、这里、这些、这样、这种、这边儿、这片、这类、这些人；那儿、那个、那里、那些、那样、那种、那边儿、那片、那些人等。
指示性代词的使用能吸引观众看屏幕，不看屏幕就无法知道指示性代词指的是什么。指示性代词能避免或减少语言对画面的重复，画面已展示得清清楚楚的东西，语言就无须再描写，只要引导观众看画面就行了。
指示性代词能直接替代名词，省却一遍遍复述名称之累。指示性代词能替代复杂的思想内涵和曲折的事件过程，能够简约地表达情感历程和思绪情怀。