结语
“兴于诗，立于礼，成于乐”是养成君子理想人格的一个过程。首先，“兴于诗”，“诗教”把人内心的诚挚情感真实无伪地感发出来，陶冶自己的情操，在感情的基础之上，学会“忠恕”之道，成为一个有志向、有作为的人。同时，“兴于诗”也为“立于礼”和“成于乐”奠定了感情和认知的基础。其次，“立于礼”，“礼教”使人学会了各种行为规范以及规范内在的各种道德、伦理，让人成为一个知礼的人，使得作为群体的个体能在社会中立足。同时，“立于礼”为“兴于诗”和“成于乐”提供了依据，它是“诗教”和“乐教”的本质。最后，“成于乐”，“乐教”使人获得快乐，陶醉在音乐中的个人，与万物融为一体，忘记了现实中私欲，获得审美超越，达到美和善、个人和社会、感性和理性合一的境界，从而使人成为一个具有君子人格的人。
（作者系北京第二外国语学院跨文化研究院2013级美学研究生）
[1]《论语·泰伯》。
[2]《论语·为政》。
[3]朱熹：《四书章句集注》，54页，北京：中华书局，2012。
[4]傅佩荣：《傅佩荣解读论语》，17页，北京：线装书局，2006。
[5]傅佩荣：《傅佩荣解读论语》，第17页。
[6]《论语·阳货》。
[7]刘宝楠：《论语正义》，689页，北京：中华书局，1990。
[8]朱熹：《四书章句集注》，179页，北京：中华书局，1990。
[9]程树德：《论语集释》，529页，北京：中华书局，2012。
[10]刘宝楠：《论语正义》，689页，北京：中华书局，1990。
[11]朱熹：《四书章句集注》，179页，北京：中华书局，2012。
[12]刘宝楠：《论语正义》，689页。
[13]朱熹：《四书章句集注》，179页。
[14]刘宝楠：《论语正义》，689页。
[15]朱熹：《四书章句集注》，179页。
[16]王夫之：《姜斋诗话笺注》，北京：人民文学出版社，1981。
[17]《论语·季氏》。
[18]《论语·尧曰》。
[19]杨华：《先秦礼乐文化》，武汉：湖北教育出版社，1997。
[20]《论语·子路》。
[21]《论语·里仁》。
[22]《论语·里仁》。
[23]朱熹：《四书章句集注》，72页。
[24]《论语·季氏》。
[25]《论语·尧曰》。
[26]吕思勉：《先秦学术概论》，长沙：岳麓书社，2010。
[27]姚小鸥：《诗经三颂与先秦礼乐文化》，北京：北京广播学院出版社，2000。
[28]《论语·八佾》。
[29]《论语·颜渊》。