第三节第一中间期
第一中间期即统一的古王国时期和中王国时期之间的一个分裂混乱时期，包括第7～11王朝前期，历时100多年（约公元前2181—前2040）。这是一个经济上崩溃从而饥荒不断的时代，政治上分裂混乱，阶级矛盾十分尖锐的时代。
一、第一次贫民奴隶大起义和贝督因人的入侵
古王国时期末期，王权已经衰落，地方势力已经抬头。在第6王朝国王佩比二世的长期统治（据说他活了100岁，6岁就登基为王）之后，古王国时期的统一局面不复存在，君主专制的中央集权统治也崩溃了，埃及重新回到前王朝时代小国林立的局面，各地贵族乘机扩大自己的势力范围，拥兵自立。每个诺马尔赫都感到自己是一个不再受别人统治的小国的统治者，是一个独立的国王，自己城市的独立的统治者。他们往往把地方神的名字冠在自己的称号之中。据曼涅托王表，第7王朝的70个王只统治了70天（这些王可能是同时并立，而非互相承袭）。[83]第8王朝统治时期有27个王，建都于孟菲斯，共统治146年。[84]
由于统一局面不复存在，灌溉系统也遭到破坏，国家对尼罗河的管理与控制也成为不可能。因此，原来的良田沃土，有的不能灌溉，有的积水排不出去，变成了沼泽地，以致芦苇丛生，耕地面积大幅度下降，经济处于崩溃状态。正像《聂菲尔列胡预言》所说：“土地缩小了，（但是）它的行政人员却很多。土地荒凉不毛，（但）税却很重；只有很少的谷物，但量斗却很大，而且量时总是满得上尖。”[85]
政治的混乱，经济的崩溃，再加上奴隶主巧取豪夺，使被压迫者难以维持生计。
在《一个能言善辩的农夫》中，叙述了一个农民受到奴隶主欺凌的情况，虽然故事以喜剧的形式告终，但仍反映了奴隶主欺压穷苦人民的事实。故事说的是，一个名叫赛克亥特的农民，从西部一个绿洲牵着驴，驮着芦苇、盐、木料、豆荚、果核和种子等前往赫拉克列奥波里城去出卖。他需要通过一个名叫麦卢伊坦撒的王室总管的麦田。麦卢伊坦撒的管家亥木特让人拿了一块布铺在堤上，不让农民赛克亥特过去。赛克亥特只有从麦地里过去，而他的驴却吃了王室总管地里的麦子。于是亥木特就仗势欺人，说：“你看，赛克亥特，我可要把你的驴带走，因为它吃了我的小麦了。看啊，我损失多少你就得赔多少。”亥木特不仅用柳枝抽打赛克亥特，而且将他的驴子赶进了自己的牧场，于是赛克亥特便到麦卢伊坦撒那里去控告亥木特。他讲了许多好听的话，这位总管觉得很有意思，便将此事告知了国王。国王命令他将此农民的话记录下来给他看。最后国王下令将农民的东西归还给了农民，并惩罚了亥木特，还将亥木特的财产和职务都给了赛克亥特。[86]
从《聂菲尔列胡预言》、《祭司安虎同自己心灵的谈话》、《对美利卡拉王的教训》等资料可以看出，这时的阶级矛盾十分尖锐，可能还曾发生过大规模的贫民与奴隶起义。
《聂非尔列胡预言》[87]记载：
那是上下埃及之王，胜利者西诺夫鲁陛下在位的时候。一天，京城的议会团体来到王宫向万福万寿的国王致敬。然后，他们离开王宫，按照他们每天的惯例到（其他的）地方去行礼。那时万福万寿的陛下对在侧的掌印大臣说：“把去行日礼的京城议会议员们召（回）来。”（当下，他们）立即被召回来。于是，他们再一次俯伏于皇帝陛下面前。
那时万福万寿的皇帝陛下对他们说：“我召你们来是要你们为我寻找一个你们的聪明能干的子弟或一个作过好事的朋友，让他来给我讲些优美的话语或上好的演辞，使我听了得到欢娱。”
于是他们再次俯伏叩拜于万福万寿的皇帝陛下面前，然后他们向万福万寿的皇帝禀告说：“陛下我主，巴斯特神[88]有个大祭司名叫聂非尔列胡。他是一个勇敢的平民[89]，一个巧妙的书写人；他地位很高，他的财产比他的任何同侪都多。是否能允许他来觐见陛下呢？”于是，万福万寿的皇帝陛下说：“去（带）他来见我。”于是，他立刻被召来见他。他俯伏叩拜于万福万寿的皇帝陛下面前。万福万寿的皇帝陛下说：“来吧，聂非尔列胡，我的朋友，来对我讲说些优美的话语或上好的言辞，让我听了得到欢娱！”于是，祭司聂非尔列胡说：“万福万寿的统治者，我主，你是要听一些已过的事，还是一些未来的事呢？”万福万寿的陛下说：“宁可说些未来的。今天以前已过的事就让它（去）吧！”于是他伸手取下文具盒，从中拿出一卷草纸和书写文具，开始亲自记录（它）。
希利奥波利州人，巴斯特女神的祭司，聂非尔列胡，这个东方的智者，他沉思着（行将）在这土地上发生的事故。他想到东方的州，亚洲人将以其强大的武力入侵，将搅乱那些正在收割的人们的心，夺走耕牛的套具。他说：
我的心在战栗，你将（怎样）为这块你出生的土地而哭泣！缄默不言是罪恶。看吧，将要发生一些人们一提就感到恐怖的事，因为，你看，在你出生的这块土地上，大人物将要被消灭。不要漠不关心，看吧，它就在你面前！你应起来反抗在你面前的这一切，因为你看，虽然大人物们在管理着这块土地，但所做的正象没有做的一样。赖神[90]必须（重新）创造（世界的）基础。这块土地将完全被毁灭（以致于）没有任何残余，（甚至连）指甲大的一点黑土都不留存。
这个地方被毁灭得如此彻底以致于没有人关心它，没有人说话，没有人哭泣。这个地方如何？太阳被遮住了。它不再为使人能见而照耀。当乌云遮住（太阳）时，无人能生存。由于缺乏阳光，人人都变成聋子了。
我只将述说呈现在我面前的一切，我不能预言未来。
埃及的河流空了，人（可以）徒步涉过。人们找不到能行船的水。河床变成了沙滩。沙滩上没有水，河**也没有水……南风将要反抗北风[91]，空中不（再）是单一种风向了。一个异国的岛将要在北方的沼泽中出生。它在人的旁边筑了巢，而人民因为需要它，也让它靠近。真受损害的还是那些好东西，象那些充塞着鱼和水鸟，人们（常在那里）洗鱼的池塘。一切好东西都不见了，这个地方枯竭了，这是亚细亚人满布各地所带来的苦果。
敌人从东方兴起，亚洲人来到了埃及……没有庇护者听从……有人会进到堡垒中来。我整夜清醒不能入睡。沙漠中的野兽都走来饮用埃及河流的水，悠闲地在河岸上漫**，因为没有人去把它们吓走。
大地上混乱无序，没有人知道结果如何，没人知道那藏在所说，所见，所听的后面的结果如何。人们都聋了，因到处遇到的是死寂。我来告知你这个颠倒错乱的大地。从来未发生过的事都发生了。人们拿起了武器，（因之）大地变得混乱。人们用金属制作箭[92]，乞求用血做的面包，发出病狂的笑声。没有人因死亡而哭泣，没有人为死亡而在夜晚禁食，人们的心（只）追随着自己。蓬头乱服的哀悼形式在今天（已经）不实行了，因为人心已经完全不在这上面。当有人杀人时，别人只坐在自己的角落，背向不理。我知道有的儿子象仇家，兄弟象敌人，有人杀死（自己的）父亲。
每个人的口里都叨念着‘怜惜我’，一切好的事都不见了。大地凋敝了，（好象）律法注定了让它这样：已作的事物遭到损害，现存的一切空虚让它空虚，无人理会，而那些从未做过的事，现在却做了。这一切都好象注定该如此。人们夺去某人的财产而将它给予一个外来人。我告诉你，有财产者将缺乏财物，而外来的人满足了。自己从来没有积蓄的人现在却把别人的积蓄用光了。人们将仇恨地对待（自己的）同胞，为的是使人口缄默。假如有人回答什么话，就会有人执棍出来叫：‘杀了他！’心中要说的话象火一样。人们不能忍受一个人口说出的话。
土地缩小了，（但是）它的行政人员却很多。土地荒凉不毛；（但）税却很重；只有很少的谷物，但量斗却很大，而且量时总是满得上尖。
赖（太阳）离开了人类。假如它照耀，那（只）是短短的一小时。没人知道何时是中午，因为看不到日影。看到它时，它的脸面，也不是光亮的，眼角也不是湿润的，他在空中好像月亮一样。他的规定的时间没有迟误。它的光芒像以前一样照耀在（人们的）脸上。[93]
我讲给你关于这个颠倒混乱的世界。没有武器的人（现在）变成占有武器者。人们（恭敬地）向以前鞠躬行礼的人鞠躬行礼。我告诉你，那最下面的到了顶上，他的变动就象我的腹背的转动一样大。人们住在坟场上。穷人发了财……穷人吃着供祭的面包，仆役们在欢乐。希利奥波利州，这个众神的出生之地将不存在于世上。
从南方将要来的一个国王，他的名字是阿明尼·胜利者。他是努比亚地方的妇人之子，他出生于上埃及。他将带〔戴〕白色王冠，他将戴红色王冠；他将联合这两个强者，他将满足两个主神[94]的愿望。他将成为绕地而行者，手握桨……
欢乐吧，他的时代的人民；人子将使自己的名字永垂不朽。凡想作恶或图谋叛变的因为惧怕他，都克制了自己的话语。亚洲人将被他的剑砍倒，利比亚人将被他的火焰消灭。叛徒将承受他的盛怒，心怀恶意者将惧怕他。他头上的蛇神替他平定了心怀恶意的人。
将要修建起万福万寿的统治者的长城——亚洲人将不许到埃及来，不能象惯常一样，为他们的牲畜乞求饮水。公正将被恢复，恶事将被赶走。那些能见到这些事的人和那些将为王服役的人都欢乐无穷。
学者们将为我洒水，当他们看到我说的话实现的时候。[95]
从所引的这些话可以看出：人们拿起了武器，打乱了统治阶级的统治秩序；发生了从未发生过的事情，穷人和富人的关系和地位发生了变化。
在《祭司安虎同自己心灵的谈话》中也有这方面的反映：
我思考着全国所面临的情况，变化正在发生，不同于过去的年代。一年比一年更艰难。国家发生了叛乱……真理被赶走，而非真理却在议会之中，神的指示常被破坏，他们的命令被轻视。国家经受着病态，悲伤到处皆是。城市和诺姆处于不幸之中，所有的人都陷入了贫困。人们不再注意体面，和平的人民遭到攻击。
整个国家处于大骚乱之中……心是悲伤的。给予命令的人是命令给予他们的那些人。[96]
《对美利卡拉王的教训》中说：
有害的人——这是煽动者，要消灭他，杀死（他）……抹掉他的名字，（杀死）他的同伙。他的部下喜欢他。对于市民来说，叛乱者——这是造成混乱的人，因为他从臣民中创造出两支年轻战士的队伍。如果你发现市民，并不知道他的事情，要将其报告给大臣们，他们将消灭他——他是敌人。对城市有害的人——这是煽动者。镇压成群结伙的人，消灭由它引起的热情。不要提高有敌意的人。贫困者——他是敌人。要仇视贫民……敌人在**埃及的首都，就像祖先们预言过的那样：埃及将在陵墓中战斗。[97]
当埃及处于分裂状态，国家被严重削弱之时，西亚的游牧部落贝督因人侵入到了埃及的尼罗河三角洲地区，可能是为寻找牧场。这在《聂菲尔列胡预言》和《对美利卡拉王教训》中均有反映。