寂静史03
趁他高兴，我提到了林安平这个人。
头儿意味深长地盯我一眼。这表明他也听说了我跟那个“寡妇”的事。本来没事，我却怯了一下。我这才发现，自己一直处于怯的状态，完全没必要怯的时候，内心里也在左顾右盼。几天前跟馆长发火，接了电话没立即回城，对我完全是个例外，却也因此深感不安。我对情爱的滥施滥用，或许只是以肉体的麻醉来抵押灵魂的亏空。
我本来应该好好讲一讲林安平的，却只是摸出手机，打开视频，让头儿看。
林安平跳芒牛舞、水神舞等，我都用手机录了像。
头儿看是看，兴致并不高。那个剧呢？他问，你对那个剧有设想没有？
当然想过。早想过了，只是昨天夜里又做了修正。我说林安平曾解说心字，说心是刀带三点，一点自己，一点众生，外面一点是邪心。那台剧，就可以心入手，以心为魂，也以心结构，比如，演员在舞台上构筑一个宏大的心字，再一“点”一“点”去掉，去掉三点，心就成了刀，刀光剑影的巴人史，由此展开。通过艰苦的认知和努力，把那三点再次第加上去，最终合成一个完整的心。心的三点是怎样被去掉的，又是怎样取回来的，其中一点“邪心”，是怎样被约束的，整台剧就表现这个。这会很特别，也有慷慨悲歌的冲击力。还可以用另一种结构，以那种文字的起源来结构，同样很有画面感和历史感，还可能是一种发现。我把林安平记下的三百多个文字，以及它的来龙去脉，包括狗儿坪事件引发的大清洗，讲给头儿听。
头儿像在点头，又像只是神经性的抽搐。
好一阵过去，他问我：你认识陈婷婷么？
没等我回答，他起身走到办公桌前，拿起一本有红色塑胶封皮的资料，似乎准备给我，想想又放下了。我知道那就是陈婷婷的报告。头儿没回到沙发上，而是坐在他的圈椅里，说：你把你的想法，也要写成文字……听人说，你讲的那个林安平，像是口碑不好？
信，就是口碑不好，不信，就是谣言。
头儿默然。
我又说：林安平身上确实有巫的一面……
巫不是问题，头儿打断我，巫也是一种文化嘛。现在又不比以前，现在要保护这些传统文化。你应该很清楚，当年的巴人跟楚人一样，本身就崇尚巫鬼。所以我是在想，林安平要改造身份才行，不能说她是土家祭司，要说是巴人祭司，而且她自己就要这样认识。
很明显，头儿已同意我的提议了。
我向他保证，林安平那里，由我去说。
走出县委大院，我立即给林安平打电话。
传过去的是报喜的声音，可传回来的，却是毋庸置疑的否定。
不不不，那是乱说，我师父从没讲过我们是从巴人来的。
我空空地咽下几口唾沫：你师父也并没说你们不是巴人。
没说就是不是！
态度坚决，完全没有商量的余地。连续几通电话，都是如此。