第3章给自己松绑
1．解铃还需系铃人
谁是中国禅宗初祖呢？
我们已经说过，是达摩。也正是因为此，中国禅宗又称“达摩宗”。不过，达摩这个中国禅宗初祖的地位在学术界却是存疑的。近代史上的著名学者胡适先生等人，就认为历史上虽然真的有过达摩这个人，也是禅宗大师，但远没有像那些传说的公案所说的那么辉煌。
好在本书不是纯学术之作。学术的问题，留待史学家们去考证。既然当下绝大多数人都把达摩认作禅宗初祖，那我们就“立足当下”，详述一下达摩在中国开宗立派的传说。
达摩生于南天竺，据说也是个王子，后来出家做了印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，在师父身边侍奉了整整40年。般若多去世前，传法于达摩，并要达摩在自己死后60年，把禅宗传到中国。弥留之际还说了一个非常灵验的诗偈：“路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，两株嫩桂久昌昌。”“跨水”，就是说达摩要到中国，得渡海东行，“逢羊”指他在广州登岸，因为广州叫“羊城”，“渡江”说的是他在中国南方没法弘法，只好渡过长江北上，在北方开宗立派。至于“日下可怜双象马，两株嫩桂久昌昌”，说的是达摩后来收了不止二祖慧可一个徒弟，其余几个徒弟如道育、道副、昙林等人也很优秀，但是他们传法时遭遇到的阻力特别大，最终子弟凋零，只剩下了以慧可为宗的南禅与北禅两支。
回归正题，且说达摩来到中国后，先去南朝见了好佛的梁武帝，话不投机，便一苇渡江，北上嵩山少林寺，在寺外一个山洞中面壁而坐，静悟佛理。传说他一共面壁了九年，深入禅定，连小鸟在他肩上筑巢都没察觉，影子都印在了石壁上。
消息传开，有一位叫神光的僧人慕名而来，早晚求见，希望能拜达摩为师，达摩却根本不理他。有一天夜里，下起了鹅毛大雪，神光却不避风雪，在达摩修行的洞外站了一个通宵。
达摩问他：“你一直站在雪中，有什么心愿吗？”
神光说：“希望师父教我佛法！”
达摩说：“这可不是轻而易举的事，历代高僧，为求至理，花费了无限光阴，付出了巨大代价，你凭什么求道呢？”
说到这里，他有意无意地看了一眼洞外的雪地，说：“除非天降红雪，否则我是不会收你的。”
神光听到“天降红雪”四个字，突然灵机一动，只见他抽出戒刀，将自己的一条手臂砍了下来！鲜血喷在雪地上，可不是“天降红雪”吗？一来，达摩有言在先，二来，见神光有如此魄力和毅力，非常感动，当即收他为徒，并赐名“慧可”，也就是禅宗二祖。
有一天，慧可对达摩说：“弟子的心总是六神无主，不知所措，请师父为我安心！”
达摩说：“好吧，你把心拿出来，我为你安心！”
慧可说：“我怎么可能拿得出心来！”
达摩笑道：“我已经把心给你安好了。”
过了数年，达摩和慧可先后涅槃，禅宗的衣钵传到三祖僧璨手上。有一天，当时还是一个小沙弥的道信向他求教说：“望大师慈悲，传我解脱的法门。”
僧璨问他：“解脱？谁绑住了你？”
道信一愣，转而说：“没有人绑住我。”
三祖又问：“既然没有人绑住你，又何来解脱？”
道信闻言大悟，拜在三祖门下，后来接掌了衣钵，也就是四祖。
还是那句话，忽略掉神话，我们只看这个故事的启发意义。它告诉我们，即使是二祖、三祖那样的高僧，顿悟之前也是普通人一个，和我们没任何区别。而且，即使是达摩祖师，他也没法给弟子安心。他只能通过看似不着边际的神奇禅语，启发弟子，心安与不安，只是一种自我感觉。你既然没办法把心拿出来，那么，解铃还须系铃人，自己尝试着远离那些让自己心神不安的因素吧！
三祖与四祖的对白更加浅显易懂：谁绑住了你？既然不是别人，那就是你自己。自己的绳子自己解。别人给你解开，只怕你还把自己绑上！