某市车站旁有个卖豆腐花的老大爷，他每天早晨做好豆腐花后，第一碗豆腐花都是免费送给负责清扫这段马路的环卫工人吃，多年如一日。有个记者偶然得知了这件事，觉得这个老大爷堪称“最美大爷”，便带着摄制组专程去采访老大爷，希望弘扬这种美德。谁知道面对摄像机，老大爷却说：“说我是‘最美大爷’，我可不敢当。实话跟你说，我并不想白送豆腐花给他（环卫工）喝，只是我不给白喝，他就会在我摆摊时一遍一遍地扫马路，我摆在哪儿他就扫哪儿，扫得满天灰尘，我就没法做生意了……”
就把它当作故事吧，别较真。我们只需从中看出，我们生活中不是没有美，但也不乏一些包装出来的美，塑造出来的美，不真实的美，是对真正“美”的玷污，是对公众的欺骗。当然，这首先是对自己的欺骗。因为当类似的情况真的发生时，很少有人能够像那位故事中的大爷一样，敢于说出自己的真实想法。单凭这一点，这位大爷或许称不上“最美大爷”，但绝对称得上“最真实大爷”。
放过这位大爷，聊聊这个时代包装出来的“美人”们。中国人赞美一个人生得美，往往离不了白。在女子，是“欺霜赛雪”、“肤若凝脂”；在大老爷们，则是“白面书生”、“面如冠玉”、“面似银盆”，等等。在人格、社会位置方面，“白”也是正派、美德的代名词，如：白道中人、清白、洁白无瑕。
其实古人说得好，黄金无足色，白璧有微瑕。老百姓说得更直接，人都是有肚脐眼的。可从古至今，有些人却总是基于不可告人的秘密，处心积虑，无所不用其极，屏蔽自己的肚脐眼，只为证明自己不识人间烟火，也不是通过母亲的脐带来到这个人间的，是孙悟空一样的“天地造化”。遇到那些穿露脐装的小姑娘，还总要叽叽歪歪道：有伤风化！
我这么说，并不是给露脐装做广告。只是以它为引子，批评一下那些有误导倾向的广告及广告代言人。还从“白”说起吧。在化妆品行业，“美”“白”从来都是连在一起的。你经常可以听到这样的广告：白白嫩嫩，你值得拥有！别担心，我很快就能白回来！如你所知，我并不是个老封建，看不得女性朋友们化妆，我只是看不得有些人不化妆就不敢上街，或者顶着好几层“腻子”上街！用网友们的话说，不会化妆没关系，故意化成这样出来吓人就是你不对了！
爱美之心，人皆有之。作为一个纯爷们，我也喜欢在街上看看那些美貌与性感并存的美女，在没人的时候也会盯着电视上的女明星。作为一个文艺青年，我也能理解，艺术是需要牺牲的。但看看现在，艺术的底线在哪里？可以说，只要不露三点，那就是艺术。过去，我们称女性的身材为“曲线美”，可现在叫什么呢？答对了——事业线。女星们最喜欢穿哪种礼服呢？专业的词叫“低胸”和“深V”。
这不叫美。用钱钟书先生的话说，这叫开肉铺，是污染源。但人们总是反驳：你个老土，不懂审美！
抛开我懂不懂审美暂且不谈，先来看看禅者眼中的污染。
有人曾经就“污染”问一位叫洪谨的禅师：“像霜雪一样洁白，怎么样？”
禅师说：“那就更污染了！”
“那什么才是不污染呢？”
禅师说：“五颜六色。”
五颜六色，其实就是事物本来的颜色。当今世界，没有什么不能漂白的。但除了那些本质洁白的东西，所有的漂白背后，都是伤害，不仅本身是伤害，还会持续伤害。比如原本该是土黄色的粉丝、粉条、蘑菇，等等。
当然，具体到上面的故事而言，两个主人公实质上说的并不是白与污染，而是修行。
马祖道一禅师说过：“道不用修，但莫污染。”这里说的，并不是从根本上不让人修，不然大家还研究个什么劲？而是说，道本天然，要修“无修之修”，切不可刻意。
刻意，就会污染。比如前面我们一直强调的美，追求美并没有错，但为了美不吃饭、动刀子、不修心，即便美，也是病态的美、表面的美、东施效颦的美、不能持久的美、玷污美的美。
举个实例：生活中，有不少人，出于对佛、禅之类的向往，或者其他原因，喜欢往手腕上戴上一串佛珠，或者在家请个佛像，又或者直接去寺庙烧香，捐钱捐物，等等，但这些本身看起来很好的事情并不能代表他们本质上就真的向佛，至少不能代表他们达到了相应的境界。你经常可以看见一些无良小青年，戴着佛珠手链爆粗口。在一些电影中，我们还往往看到一些干了十恶不赦的坏蛋，往往拜在佛像前，求其保佑……慢说这些与修行不沾边，即使是那些只是奔着福报的人去做那些“很有功德”的好事、善事的人，也与修行背道而驰。因为当人大脑里想着这些“功德”时，功德就已经成了一种符号。虽然事情本身是好事，但心里生起这种意识，却是对人的虔诚心的一种污染。对普通人来说，这自然没什么，但对于“专业人士”，绝对是心魔。
在这一点上，道家的观点也是这样。道家的最高修行境界是什么？是“真人”。我们熟知的被道教奉为宗师的庄子、列子、关尹子等，都被门人和封建统治者封为真人。受道教影响，佛教典籍中也常把“阿罗汉”称为“真人”。真人，就是仙人，得道之人。时至今日，我们不必拘泥于这些纯宗教的观点，其实把它们解释得通俗点反倒更好：真人，就是说真话，做真事，待人真诚，懂得世界的真理，能以真性情处世的人。
我们再来看一个更贴近普通人的公案：
《景德传灯录》中有一个“该哭该笑”的故事：昙照禅师是个乐天派，平时他总是对门人说：“我真快活啊，我真快活啊。”但是他临终时却高声叫喊：“好痛苦啊，好痛苦啊……”一点儿不像得道高僧。一个弟子问：“老师，当初节度使把您扔到水中，您神色都不变。平日里您也总是对我们说自己很快活，怎么今天却叫起苦来了？”即将圆寂的昙照禅师举起枕头问他：“你说我是当时对呢？还是现在对？你说我是该哭呢？还是该笑呢？”说完不待弟子回答，禅师便圆寂了。
真情流露有什么不好？只要是人，就应该有人的正常感受和表达。高兴就笑，痛苦就喊，这是再正常不过的事情。明明很高兴还故意表现得很平静，明明很痛苦还强颜欢笑，那不是悟道，那是压抑。这世上有些人，总以为做人就应该一本正经，头发必须一丝不乱，必须无一丝一毫的“不良嗜好”，不仅严格要求自己，自以为美，还往往以自己的标准要求别人，结果往往引起别人的反感，他们自己的感受，也只有他们自己清楚。其实，完全没必要。我们要的是惬意的生活，而不是没多少实际意义的苦行僧的生活。