一句话千斤重，一纸合同重九鼎。
诺言就是债务，合同一定千金。
人凭信用物凭称。
一言为定，信誉自重。
欺哄别人，只能一次。
溺酒伤身，溺利伤名。
忠厚不折本，刻薄不赚钱。
话讲在当面，办事看长远。
讲究信用，不仅是一种商业道德，也是一种经商要求，不懂此术的人不足以言商战，不用此术的人难成大气候。世界上最懂此术、最善用此术的属犹太人。犹太人是最精于生财之术的民族，现在分布在世界各地的1300万的犹太人，掌握着惊人的财富，因而被誉为“世界商人”，世界各地掌握贸易实权的，大多数是犹太人。
犹太人之所以能致富，是因其善于经商，其经商绝招之一就是讲究信用，这突出表现在严格遵守契约上。犹太人不轻易信人，除自己外不相信任何人，包括自己的老婆和孩子，但他们非常信守契约，不论发生任何问题，也绝不会毁约。
犹太人签约前，对每一事项以至细节都做认真的考虑。语言不容许含糊不清或模棱两可，要写得明确肯定，并要规定不履行契约必须赔偿损失。据说他们所信奉的犹太教是“契约的宗教”，视“旧约”圣经为“神和以色列人的契约书”。因此，犹太人被称为“契约之民”。当然，这不是说所有的犹太人都遵守契约，也有不遵守契约的，对这种不遵守契约的人，犹太人很看不起他们，认为是犹太人中的败类。如果签约对方不履行契约，犹太人就毫不客气地要求其赔偿损失，以后就不再信任他。也因为犹太人讲信用，人们也就乐于与之交易，这样生意越做越大，赚钱就越来越多。
因此，作为经商之人最重要的品德有三点，一是要时刻牢记为广大顾客（人民群众）服务的宗旨，谁赢得了顾客谁就赢得了市场；二是要遵纪守法，遵守市场规范，诚实守信，保障产品质量；三是要讲究伦理道德，要有知恩图报之心，有互助友爱之心。讲诚信，这不仅是经商之人，而且也是做人的基本标准。如果不讲诚信，就干不好事业！
3。君子爱财，取之有道
要从正道取财，不要有发横财的心思。从正路上走，不做名利两失的傻事。
——胡雪岩
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
这话说的就是“君子爱财，取之有道”的道理。给国内富豪排名次的英国人胡润从２００３年开始推出“中国财富品质榜”，开始从道德层面给财富进行排行。相比之下，某些人对于财富的追求却显得不计后果，什么样的钱都敢赚的人，在这个排行榜面前只能感到汗颜。
试看，中国台湾省的陈水扁，打着民主自由的旗帜，干着贪污腐败的勾当，运用各种手段来捞取钱财，被揭发后，依然不知悔改，却颠倒黑白、强词夺理，不肯下台。如此取财之劣不得不引起人们对“君子爱财，取之有道”的呼吁。
所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之时，还是颠沛流离之时，都绝不能违背仁道这个基础和原则。面对激烈的竞争，不计后果地尔虞我诈，只要能达到目的，不择手段，试问，这样还有什么仁道的原则可言呢？
每个人都知道，经商就是为了赚钱，就是要把别人口袋里的钱“掏”到自己的腰包里来。商人图利，对于经商者来说，“千来万来，赚不到钱不来”，赔本买卖更不能来。不过，一定要光明正大从别人口袋里“掏”来钱，也就是要依靠自己的胆识、能力、智慧，依靠自己勤勉而诚实的劳动心安理得地挣取，而不是存一份发横财的心思靠旁门左道的钻营去“诈”取。也许正是懂得“道”的这一层含义，为此，胡雪岩自己也特别注意尽可能从正道取财。
“做生意还是从正路上去走最好。”这话是胡雪岩对古应春说的。这句话暗含两层意思。
第一层意思是：要从正道取财，不要有发横财的心思。
胡雪岩与庞二联手销洋庄，本来一切顺利，不想庞二在上海丝行的档手朱福年却自己“做小货”——拿着东家的钱自己做生意，赚钱归自己，蚀本归东家，中饱私囊，从中捣鬼。
他私底下对与胡雪岩做生意的洋人说：“你不必担心杀价后胡雪岩不肯卖给你。你不知道他的实力，我知道。他是空架子，资本都是从别处挪来的，本钱搁在那里，还要吃拆息，这把算盘怎么打得通？不要说杀了价，他还有钱可赚，就是没钱可赚，只要能保本，他已经求之不得了。再说，新丝一上市，陈丝一定会降价的，否则更卖不掉了。”
为了收服朱福年，胡雪岩用了一计，他先给朱福年的户头中存入五千两银子并让收款钱庄打个收条，然后让古应春找朱福年，将这五千两银子送给他，就说由于头寸紧张，自己的丝急于脱手，愿意以洋商开价的九五折卖给庞二，换句话说，这就是给朱福年五分的好处，约合一万六千两银子，这五千两银子是首付。这算是胡雪岩与朱福年之间的一桩“秘密交易”，也是胡雪岩设的一个局。
朱福年收下了这五千两银子，也就钻进了胡雪岩给他设下的一个套儿：他如果敢私吞这笔银子，胡雪岩托人将此事透给庞二之后，朱福年必丢饭碗；如果他老老实实将这笔钱归入丝行的账上，胡雪岩有这一个五千银子的收据在手，也可以说朱福年借东家的势力敲竹杠，胡雪岩与庞二本来是联合做洋庄的合作关系，朱福年如此做来，等于是有意坏东家的事，实际是吃里爬外，这样，他也会失去庞二的信任。总之，就用这五千两银子，胡雪岩要让朱福年“猪八戒照镜子，里外不是人”。
胡雪岩的计划果然生效，朱福年不仅老实就范，并且还退回了那五千银子。而此时的古应春也因恨极而“存心不良”，另外打了一张收条给朱福年，留下了原来存银时钱庄开出的笔据原件。古应春把原件捏在手上，是想不管朱福年是不是就范，都要以此为把柄，狠狠整一下他。但当古应春将此事告诉胡雪岩时，胡雪岩对古应春说了一番话，胡雪岩说：“不必这样了。一则庞二很讲交情，必定有句话给我；二则朱福年也知道厉害了，何必敲他的饭碗。我们还是从正路上去走最好。”
从胡雪岩的话中，我们可以知道，胡雪岩所说的正路，就是能按正常的方式、正当的渠道就不要用“歪”招儿、“怪”招儿。从某种意义上说，胡雪岩制伏朱福年的办法，是一种诱人落井、推人跳崖的十分阴狠的一招儿，的确有些歪门邪道的意味。但在胡雪岩看来，这种招术，只能在万不得已时偶尔为之，一旦转入正常，也就不必如此了。言谈之中可以看出，胡雪岩对于自己在不得已之下制伏朱福年的一招儿，心里是持否定态度的。
第二层意思是：做生意不能违背大原则。什么钱能赚，什么钱不能赚，更得分清楚，不能只顾赚钱而不顾道义。
比如胡雪岩做生意并不怕冒险，他自己就说过：“不冒险的生意人人会做，如何能够出头？”有的时候他甚至主张，商人求利，刀头上的血也要敢舔。但在“舔刀头血”的时候，他强调，“必须想停当了再去做”，“有的血可以去舔，有些就不能去舔。”
有一次他给自己的钱庄档手刘庆生打了一个比方：譬如一笔放款，我知道放款给他的这个人是个米商，借了钱去做生意。这时就要弄清楚，他的米是运到什么地方去。到不曾失守的地方去，我可以借给他，但如果是运到‘长毛’（太平军）那里，这笔生意就不能做。我可以帮助朝廷，但不能帮助‘长毛’（太平军）。
在胡雪岩的心里，他知道自己是大清朝的子民，帮助朝廷赚钱，自然是从正路上赚钱，反叛朝廷的‘长毛’（太平军）是逆贼，帮助逆贼赚钱，自然不是从正路来赚钱。一旦违背了这一原则，即使能够赚得更多的钱，他也不会做的。
人类对金钱的崇拜，已不是一日两日的事情，自从金钱来到这个世界，就一直为人们所追求。小人爱财，君子也同样爱财，金钱虽不是万能的，但在如今这样的社会里，没有金钱即将无法生存，无怪乎有人说，“没有金钱是万万不能的”。
可见，小人也好，君子也罢，爱不爱财已不是当今社会的主要问题。问题的关键是取之是否有“道”。虽然经商是以获利为目的，但用什么手段去获取利润，却是经商成败的关键。奸诈经商，不择手段，获利只是一时，买卖不会长久。只有用智慧、用仁义经商，才是谋财的正道。
将前面孔子说的话翻译成白话文就是：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用‘仁道’的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用‘仁道’的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了‘仁道’，还怎么成就好名声呢？所以，君子在任何时候，哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
葛红兵老师所著的《财道》一书中说：富贵是人类生活的重要梦想！在现实生活中钱和财富是人成功与否的标志。人身上是千万不能没有钱的，钱是人的胆和魄。人是要尊严的，住不好、吃不好，又有什么尊严可言呢？人的尊严首先是过上富足安康的生活！
但金钱财富又是身外之物，够用就好。各人爱好不同，顺其自然，过自己想过的生活是最好的人生选择。