佛立克则是代表了现实生活的人，他没有虚荣心，他可以满足于当别人的下属，只要有机会，他就可以达到自己的目的，因为他永远都是清醒地看着自己的实际，既不自卑，也不自傲，能够实际地看待自己，也能够实际地看待别人，所以，他取而代之，别人也会认为是理所应当的事情。
通过这两个人的比较，我们就会清醒的看到虚荣心是要不得的，有了虚荣心，人就会看不见实际，就会脱离实际，最后就会被生活所淘汰。
狼言狼语
做人要有平常心，以平常心对待生活，可以消除不必要的压力，不要因一时的虚荣而毁了自己的前程啊！
4。正直的品格是一种力量
狼虽然是个不太善良的家伙，但他不像狐狸那样虚伪狡诈，至少还有那么一点儿诚实和正直。
人格操守是事业上最根本的资本，但许多青年人过分地注重技巧、权谋和诡计，却忽视对正直的品格培养。
林肯的美好名声为什么不随岁月的流逝而消失，反倒与日俱增、妇孺皆知呢？因为林肯的一生都保持着正直的品格，从来没有作践过自己的人格，从来不糟蹋自己名誉的缘故。
试问，在人类的历史上，有谁能像林肯那样精神不死、流芳百世呢？恐怕是很罕见的。
看来肯定是印证了一句话：“人的品格是世界上最伟大的一种力量。”
假如一个青年在刚踏入社会的时候，便决心把建立自己的品格作为今后事业的资本，做任何事情，都无悖于养成完美人格的要求，那么，即便他无法获得盛名与巨大利益，但终不至于失败。而人格堕落、丧失操守的人，却最终不能成就真正伟大的事业。
人格操守是事业上最忠实的资本，多数青年对于这一点缺乏认识。这些年轻人过分地注重技巧、权谋和诡计，却忽视对正直的品格的培养。为何有许多公司情愿以特别昂贵的代价，去用已死数十年或数百年的人的名字来做公司的名称呢？由于在那些已逝者的名字里面含有正直的品格，代表着信用，使消费者感到可靠。想想有些人的名字，其信用之稳固程度就像直布罗陀的岩石一样，坚固不移，这就能够明白人格的价值了。
有一些青年人明明了解这样的事实，但是他们仍然不将事业的基础建立在正直的品格，反而建立在技巧、诡计和欺骗上，难道不令人感到奇怪吗？但也有相当多的年轻人并不把事业建立在不可靠和不诚实的基础上，而建立在坚如磐石的正直品格上。这样，他们的成功才是真正的成功，才有真正的价值和意义。
公道、正直与诚实是成功所包含的要素。而这种美德，林肯无一不具备，倘若缺乏这各种美德，他又如何能做出轰轰烈烈的事业来呢？
每一个人应当感到，在自己的体内有一种富贵不能**、威武不能屈的力量。这股宝贵的力量就是一个人的品格，而人应不惜生命来维持他正直的品格。大凡历史上真正的伟大人物，其人格是不会出卖的，不会因金钱、权势、地位等各种**而出卖人格。
林肯做律师时，有人找林肯为一件诉讼中明显理亏的一方作辩护，林肯回答说：“我不能做。假如我这样做了，在出庭陈词时，我将不知不觉地高声说，林肯，你是个说谎者，你是个说谎者。”
当一个人过着一种虚伪的生活，戴着假面具，做着不正当的职业时，他将受到自己内心的嘲笑，甚至会鄙弃自己。他的良心将不停地拷问他的灵魂：“你是一个欺骗者，你不是一个正直的人。”这就会败坏人的品格，削弱人的力量，直至完全葬送人的自尊和自信。
不论有多大的利益，多么难以抵制的引诱，千万不能出卖自己的人格。假如一个人过分追逐名利，将会败坏他的才能，毁灭他的品格，使他做出违背良心的事情来。
不论你从事何种职业，你不仅要在自己的职业中做出成绩来，还应在自己的做事过程中建立自己高尚的品格。无论你从事哪个职业，你都不要忘记：你是在做一个人，要做一个具备正直品格的人。这样，你的职业生涯和生活才会有真正的意义。
狼言狼语
品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无须借助任何手段。在人世间，除了权利、金钱、名誉外，还有一个助人成功的秘诀，那就是正直的品格。
5。清水出芙蓉，天然去雕饰
狼性的表里如一是对美的一种最好的诠释。
爱美之心人皆有之，但对什么是美的认识和感受却千差万别。在现实生活中经常出现这样的情形：有人求美反增其丑，求雅却变得更俗，赶时髦却弄得不堪入目。
现代文明使人样样都推崇人为，样样都用人工代替天然。我们人为地杀死这一类动物，又哺育出另一类动物，把湖泊改为农田，把森林砍成光山秃岭，把自然的生态平衡破坏掉，这一点我们不是已经得到大自然的报复了吗？就是人自己也不愿意接受自然的安排，譬如老天已经给每人造了一张脸，许多人却偏要替自己另造一张——美容院里不知制造了多少人间的悲喜剧。
落实到人类自身，“自然”就是指人的天然本性，也就是人的真性情、真思想，所以“自然”又与虚伪相对。在老庄那里“真”与“自然”是一个意思——真的也就是自然的，自然的同样也是真的。
老子对美的认识是与他对道的理解连在一起的，他所描述的“道”的特性就是美的本质。他所描述的“道”有什么特性呢？“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这就是说，人、地、天、道都以纯任自然为准则。庄子也说：天地有大美却不言说，四时有明显的规律却不议论，万物有生成的道理却不表白。有德行的人推崇天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯洁自然而不人为造作，这是说取法于天地的缘故。
天地为什么是美的极致（“大美”）呢？它美就美在纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地调和万物却不以为义，有恩于万世却不以为仁，雕刻创造了各种各样美丽的形象却不显露一点技巧。
天地之间的事物都保持自己的本然形态，曲的不须用钩，直的不须用绳墨描直，圆的不需用圆规，方的不需用角尺，粘合在一起的不是用胶漆，捆缚在一起的不用绳索，它们自自然然生成这个样子，天地从来不加干预而让万物任其自然。
人如果也懂得这个道理，一切都纯任自然，不为满足一己私欲而胡作非为，不为个人利害得失而苦苦奔波，像天地一样听任万事自然发展，那一定像天地那样达到了美的极致。
所以，美不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养和智慧。
要实现自然的美就必须无为，一旦有人工雕琢的痕迹就破坏了自然。
应该不磨砺而志向高尚，不讲仁义而有修养，不求功名而能治国，不处江海而心境清闲，不事养生而能高寿，自然无所不忘，可又无所不有，这样，无为至极而又众美荟萃。
美是在一种毫无目的毫无意识中实现的。天地之中的月白风清、春华秋实，或曲或直、或方或圆，并没有谁去为它苦心追求和精心修饰而成为这个样子，一切都是在无心无为中自然达到的。