古时候的真人，不知道喜爱生存，也不知道憎恨死亡。
人生于天地之间，就像白驹穿过石隙一般，转瞬即逝。万物突然生，突然长，又突然的衰退死亡，莫不是顺着自然的变化而来．但是生物却因此而哀伤，人类更因此而悲痛。其实，离开人世就好像解开自然的束缚，毁坏自然的剑囊一样，魂魄庄子反复谈论的魂魄，可分为两类：魂，与意识的心灵相符魄，与无意识的心灵一致。但庄子在这里的指归思想是：万物本为道的各种层面，虽变化莫测，其源皆出于“道一”。向哪里，形体也跟着走向哪里。
3。。孟孙的死：本身就是一场梦
颜回问孔子说：“孟孙才的母亲死了，他没有掉眼泪，心不觉难过，居丧不悲哀。三种悲哀的表示，他一项都没有，反而以善于居丧闻名鲁国，这不是虚有其名吗?”
孔子答道：“孟孙才已经尽了居丧之道，他比知道丧礼的人更精进了一层。丧事本应简化，只是世俗难以办到，而他已经有所简化了。他不知什么是生，什么是死；不知迷恋生前，也不知追求死后；仅把生死看作物的变化，一味听从那不可知的演变而已。
“人的形体无时不在变化，哪能晓得那不变化的是什么?人的精神是不变的，又哪里晓得那形体己变化了呢?我和你还是在梦中啊!孟孙氏突然遇着形体上的变化，却并不以此连累他的心神。他以为，形体上的变化并不是真死，而是搬了新居。他之所以哭，乃是随别人哭而哭，他的心却是毫无感觉可言。
“人们常以暂有的形体说道：‘这是我!这是我!’其实，这个‘我’果真是自己吗?譬如你曾梦作鸟在空中翱翔，梦作鱼在水中戏游，那么在这里和我谈话的你，是醒着的你?还是做梦的鱼鸟?
“偶然碰到如意的事，来不及笑；真正从内心发出的笑声，事先也来不及安排．因此，唯有安于造物者的安排，忘却生死，顺着自然的变化，才能进入虚无的境界，与天合为一体。”
从然而，作为深得老子之道的庄子，也做过一个美梦，他说：前，我（庄周）曾做过一个梦，梦到自己变成了一只非常生动的蝴蝶，在花丛间高兴地飞舞着，那时候的我，丝毫不知自己就是庄周．醒来后，看见自己仍是人形，不觉迷惑半晌：到底是我做梦变成蝴蝶呢?还是蝴蝶做梦变成了我?我和蝴蝶一定有分别了。
但是在梦里，我和蝴蝶何尝有分别?说我是蝴蝶可以，说蝴蝶是我又有什么不可?这就叫做“物化”——形象的变化。
4。。广成子论不朽
广成子是庄子《在宥》笔下能令黄帝倾心仰慕的神人。这个故事说，黄帝在位十九年，教令通行天下，民心因而归向。一天，黄帝听说广成子在崆峒山上隐居，便亲自去看他，说：“听说先生已经达到至道的境界，请问至道的精气是什么?我想用天地的精气，助长五谷的成熟，以养百姓，又想调和阴阳，以顺万物的情性。”
广成子说：“你所问的，是万物的本质，你想做的，却是摧残万物。自你治理天下以来，云气没有集中就下雨；草本没有枯黄便凋落；日月的光辉，也逐渐昏暗不明。像你这样浅陋的心志，又有什么资格来谈至道的境界?”
于是黄帝弓身而退。回去后，便抛弃了王位，盖了一间清静的小屋，坐在洁白的茅草上静思。这样过了三今月，他又来拜望广成子。
广成子朝南而卧，黄帝顺着下风，跪行而上，深拜叩头说：“先生已达至道的境界，请问如何修身才可以长久生存?”
广成子惊奇的坐起来，说道：“问得好!来!我告诉你至道的境界。至道的精气，幽远而不可穷究，至道的极境，细微而无法看见。
“不要求去看，不要求去听，专一精神，清静无为，形体自然会走向正道；必定要静寂，必定要清心，不要劳动你的形体，不要动摇你的精神，自然就可以长生。”
“因为，眼睛不看，耳朵不听，心里就不会思虑，精神自会与形体冥合，形体也就长生了。不要动摇你的心志，不要因外物而动心，因为多用心智乃是祸害的根源。
“如果能做到这些，我定助你上太虚的空中，进至阳的境地；我还会引你到幽远寂寥的至阴之地。天地万物各有功用，阴阳两气也各守其根!你只要注意修身，万物自会茁壮，又何必劳心为它经营?我就是因为专处于恬淡的境地，所以至今一千二百岁了还不见衰老。”
黄帝再三叩头说：“广成子可说是和天同体了。”
广成子又说：“来，我再告诉你：万物的变化没有穷尽，世人却以为有终始，万物的变化不可测量，世人却认为是有极限。得到我‘道’的人，在上可以为皇，在下可以为王；丧失我‘道’的人，活时只能看曰月之光，死后也不过是一堆土壤。
“如今万物生于土地葬于土地，而我却要带着你，经无穷的道途，游无限的旷野。我和曰月一样光明，和天地同样长久。在我之前，万物泯然而不知；在我之后，万物更是昏暗而无识。众人认为有生有死，所以必有死尽的一天；唯有了解生死如一的我，方能永远长存。”
老子这一帝有关生死的密码，已被庄子逐一地剖析了，但最根本的就是，一个懂得大道的人，是不会受到伤害的。对此，庄子《利水》中拔云风日——河伯说：“既如此，道有什么可贵的呢?”
北海若答道：“知道大道的，必定通达事理；通达事理的，必能明白权变；明白权变的人，不会让外物来伤害自己。至德的人，火不能烧死他，水无法淹死他，寒暑也损害不了他，禽兽更伤不了他。这并不是说靠近它们而不受损伤，乃是因为他能辨别安宁和危险，安守穷困和通达，进退都非常小心，所以才没有物能伤害他。”