最后要说的是，这首诗的作用并不仅限于此，实际上它还道出了一个极富诗人个性的处世精神：无论如何，不管怎样，做你想做的，做你该做的，别理那些聒噪的，少听那些无聊的。
2．为人心静自然凉
唐代大诗人白居易晚年好佛，喜欢遍游群山，访贤问道。有一年夏天，白居易去拜访一位名叫恒寂的禅师。当时正值伏天，天气酷热，一众僧侣热得无心参禅，唯有恒寂禅师一个人安静地坐在房里读经。
白居易不断地扇着扇子，仍然满头大汗，他问恒寂：“禅师，屋里这么热，为何不找个凉快的地方读经？”恒寂淡淡地说：“三界如火宅，娑婆如热炉。我觉得这里就很凉快。”白居易深为恒寂禅师的禅功所触动，于是作了这首《苦热题恒寂师禅室》：
人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
可是禅房无热到？为人心静身即凉。
也，“心静自然凉”。所谓“心静自然凉”，本义是说心里平静，内心自然凉快，引申为遇到问题、困难、挫折时，放平心态，以一颗平常心去处理、去面对，这是每一个成熟的人应有的生活态度，对问题、困难、挫折的解决也不无裨益。
刚刚经历过炎夏的人们，都有这样的感觉：天气一热，人就容易产生一些负面情绪，轻者烦躁不安，影响工作，重则无名火起，铸下大错。这时候，单是打开空调是不够的，要学会把自己的注意力从天气转移到其他可以让自己感到平静愉悦的事物上面。当你的心思不在热上面了，自然就没那么“热”了。举个例子：一个喜欢打麻将的人，在数九寒天不生火的屋子里也能玩得不亦乐乎；若是牌风不顺，还会脑门见汗！例子虽然庸俗，但足以说明，心理的微妙变化会极大地影响人对外界事物的感知。
当今世界，全球变暖，集体发烧，我们做人、做事，尤其是有所追求却不得其法时，只差一步却偏偏遭遇瓶颈时，不幸落败又逢世态炎凉时，心烦意乱偏偏还有人添乱时，都不免让人急出一脑门汗，外加一头雾水，坏脾气、坏心情自然也不打一处来。这时候，除了自己冷静下来，谁也帮不了你。
已故世界三大男高音之首帕瓦罗蒂就有过这方面的经历。有一次，尚未成名的帕瓦罗蒂应邀去法国参加一个演唱会。他提前一天赶到法国，当晚下榻在剧院附近的一个小旅馆。为了不影响第二天的演出，他早早地就上床了。谁知刚刚躺下，便被隔壁婴儿的哭闹声吵醒了。帕瓦罗蒂本以为，这小家伙哭一会儿就会停，谁知一个多小时过去了，孩子还是哭个没完没了。他的忍耐已经到了极限，伸出拳头，准备砸墙以示抗议。但就在拳头触及墙面之前，他突然想到一个问题：这小家伙怎么能哭这么久？已经哭了一个小时了，声音还像刚开始那样洪亮！想到这儿，他躺在**仔细静听，发现这孩子是个天才，每次声音快到临界点时，他就会把声音“拉”回来，这样，他的哭声便不会破裂，声带也不会嘶哑。而且他听出，那个婴儿并不是用喉咙发音，而是用丹田，因此他长时间啼哭，却一点儿也不气喘。想到这儿，帕瓦罗蒂非常兴奋，当即试着像那个婴儿一样，用丹田发音，并且在唱到最高点前拉回来，保持声音的洪亮完整。一试之下，效果非常的好。反正也睡不着了，他便就着婴儿的哭声，练习了小半个晚上。第二天，他全新的唱功征服了所有观众。
帕瓦罗蒂一事告诉我们：如果你心里静，即使是噪音，也能听出天籁的感觉。尽管，冷静下来未必能解决所有的问题，但至少不会让事情变得更糟。
再来看一个身边的故事：前不久，我聘请的一位小姑娘来找我辞职，我惊问其故，小姑娘不好意思地说：在北京交了个男朋友，被二老侦知，强烈要求她立即与男朋友分手，回老家发展……我应她之请在她所在的城市帮她联系了一家跟我有业务往来的公司。谁知没过多久，该公司的负责人就打电话过来说：“小姑娘刚上几天班就跟我请长假，说心里烦，要去西藏散散心！”我对小姑娘的敬佩之心油然而生。我也想去旅旅游，但始终脱不开身，而人家一个参加工作才不久的小姑娘，说走就走，令人羡煞。不过细细想来，她在接下来的日子里一定会比较烦。当爱情与亲情发生遭遇战，且没有和解的可能，谁都烦。我也能预料到，她如果不能解决自己心里的问题，即使走遍千山万水，恐怕也散不开郁闷的心结。前些天，我在网上遇到小姑娘，问她西藏之行感觉如何。她的回答是：二老坚决不同意她去西藏……很显然，她需要的已经不是简单地静下心来，忘掉烦恼，重拾欢笑，而是应该进一步想想：她为什么会这么烦恼？她又该如何谋求爱情与亲情、家庭与自我之间的平衡？
其实，想找个地方静一静、散散心的现代人远不止小姑娘一人。很多人都想去高原看看蓝天，饮饮雪水；想去草原骑骑骏马，望望白云……很多商家也乘机打出了“背叛城市，回归自然”的招牌，但是我们知道，我们迟早要回来，柴米油盐、锅碗瓢盆依然故我，无法突破的瓶颈、难以改变的现实依然故我，看看天、看看云看似能安心，其实是逃避。我们想要的“清静的去处”，只能向自己的心中求。如果我们的心不能真正静下来，即使遁迹深山老林，照样纷扰挂心头。真正的静，是心静而非形静，是心灵的超越，而不是形式上对尘世的逃避。
3．尽日寻春不见春
在古代中国，单是留名青史的诗人就不下万人，但女诗人却少得可怜。而我们下面要介绍的这位诗人，不仅是位女诗人，还是位方外之人——唐代的无尽藏尼。
无尽藏尼名传后世，很大程度上就在于她的名作《终日寻春》：
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
尽管这首诗，作者原想要表达的全是与佛理相关的“求道”、“开悟”、“执著”、“自性”等，与普通人的生活相去甚远，然而，它不仅最终跨越了方外与尘世那道无形的高墙，还跨越了千年的时光，成了一个了不起的经典。究其原因，就在于无论是出家人求道，还是我们普通人寻求人生价值、寻找幸福，都好比寻找春天。
受地理因素影响，我国大部分区域一年四季均是冬夏长、春秋短，而春天因上承冬之严寒，下启夏之炎热，温度宜人，万物复苏，且寄托着一年的希望，尤为可贵。加之在为数不多的春日里，还时不时地春寒料峭，导致真正意义上的温暖的春天往往没有几天，让人们感觉几乎是一下子就从冬天进入了夏天，刚把春天抓到手，就又从指缝中溜走，愈发显得珍贵。
“春天在哪里呀，春天在哪里？”不是有一首歌也这么唱吗？寻找春天的人那么多，寻找幸福的人那么多，但他们就像未悟道时的无尽藏尼，从清晨到夜晚，甚至夜不能寐，走遍千山万水，把鞋子都磨破了，内心呼喊的春天还是无影无踪。然而等他们满身疲倦、心灰意懒地回到家中，却发现，春天早已占满枝头！原来，最珍贵的东西恰恰是不必辛苦寻找的，比如春天，比如幸福。而那些让人为之着魔、为之走遍千山万水的幸福，或许只是披着幸福外衣的欲望。
有个寓言说：一只小猫问妈妈：“妈妈，幸福在哪儿？”妈妈回答：“幸福就在你的尾巴上！”于是这只小猫就一天到晚地团团转，试图抓住自己的尾巴，却总也抓不住。有一两次，它真的做到了，摸到了自己的尾巴，可是这已经是它的极限了。它只能摸到，却没法握紧。最终，尾巴从它的掌中滑落。就这样，一次又一次的与尾巴擦掌而过后，小猫生气地去问妈妈：“为什么我总是抓不住幸福呢？”妈妈笑着回答：“傻孩子，你不去抓它，尾巴就会老老实实地跟在身后了！”
很多时候，我们就像这只追着尾巴跑的小猫，为幸福把自己搞得团团转，为幸福去到很远很远的地方。殊不知，幸福一直在我们身后，只是因为我们特别想抓住它，它才会显得那么刁钻。
当然，由于我们人类早就进化掉了尾巴，因此我们的幸福可能更难以捉摸一些。但有一点总不会错，那就是幸福不可能像运动员一样陪你拼命奔跑，玩命转圈。
就如同上例中的小猫暂时可以摸到自己的尾巴一样，有些人或许能够追到些许幸福，握住些许幸福，但正如例子中的小猫一样，他们所能获得的幸福，永远不可能与他们的付出成正比。这并不是造化弄人。对幸福而言，造化无比地温情。它甚至不需要刻意地付出，就可以源源不断地为你提供幸福。而有些人努力追逐幸福而不得，实在是因为他们的刻意，阻碍了幸福的正常产出。
赵本山在小品中说：“追求了一辈子的幸福，最终明白了幸福是什么。答：幸福就是遭罪。”很多追求幸福的人最终遭了不幸福的罪，原因在于他们从未真正把幸福当成过具体目标，而是把它落实到了追求成功或者获得金钱、钻石等物质方面，并天真地以为拥有了它们便是拥有了幸福。
其实，幸福好比一条小河，原本是最好的水源地，是赖以维生的生命之源，有人偏偏要在里面淘金，结果搅得河水浑浊，泥沙俱下，鱼虾难活，自己也渴死在金山上。
著名摇滚乐手约翰·列侬也说过：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们远去。”这可以视作《终日寻春》一诗的格言版。不过，生活从不曾远去，远去的只有幸福。确切地说，幸福也不曾远去，它只是跟不上机械化时代的匆忙步伐。
幸福和春天一样，有它自己的步伐和时间表。百般追寻，节气不到，春天也不会来；时节一到，躲也躲不开春天的气息。一双奔波的脚，未必就是积极的，或许那只是一双茫然的脚、徒劳的脚。别把体力和精力浪费在无谓的奔波上，只有适时停下脚步，平静心绪，养精蓄锐，才有可能把握好转瞬即逝的春天。
我们并不反对追求，我们只反对强求。如果一个人不去追求，那么他也不可能幸福。“归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”梅花的绽放，是大自然力量的造化。而我们的幸福，很多时候还需要自身能量的积累。如果一个人不懂得静下心来，在春天到来前积蓄力量，而仅仅是坐等春天，那么即使有朝一日“春在枝头已十分”，恐怕也没有一株幸福之花属于他。
4．当时只道是寻常
中国素有“诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法，大意是说，诸如诗歌、散文、小说等各种文学体裁，在相应的时代都曾奏出过属于它们各自的最强音，代表了各个时期的最高文学成就，也是相应文学体裁的最高峰。不过，这只是个笼统的说法。比如清朝大词人、有着“清代李后主”之称的纳兰性德，他在词方面的成就即便是与真正的李后主相比也毫不逊色，可谓词坛的又一高峰，而且是一个人撑起了一座高峰。不过我们本节要讲的，既不是纳兰性德，也不是宋词，而只是他的一首著名词作中的一个典故。