写经历程
你心烦吗？
吃药没有用，看心理医生更烦。最好的解决方法，莫过于临摹《心经》。
什么？用毛笔？我已经几十年没抓过了。你说。
用什么笔都好，只要坐下来写就行，但是尽可能用毛笔，就算你已疏落了很久，也不要紧。日本有种写经纸，让你铺在《心经》的原文上面，你只要抓着毛笔，一笔一笔临描好了。
写多了，就可以把原文丢掉，用自己的字体去抄。
至于毛笔怎么抓？当今已有一套理论，推翻了从前老师的死教条，你要怎么抓就怎么抓，随你便，没有规定的姿势，你自己觉得舒服就是，这么一说，放心了许多吧？《心经》的真髓在于“心”，先放下。
如果你已经克服了抓毛笔的心理障碍，但又不想照日本人的方法去临，试试我近来写经的过程吧。
第一，要照什么人写的呢？当然是我们最敬仰的高僧弘一法师的书法了，有些人也许认为他的字造作，故意写成什么叫“和尚字”的，但我并不认为如此。弘一法师未出家之前临魏碑，功底很深，又学过宋人黄庭坚的字，写出来的更是潇洒。当了和尚之后选择的字体，只不过是像他学佛一样严谨，一笔一画都恭恭敬敬，一丝不苟地写出来的成果。
所以要临《心经》，最好是用弘一法师的字去练。
但是弘一法师写过的《心经》原稿不知在何方，复制的印刷品中，字体很小，看不出用笔，只得一个形罢了，但照此摹之，亦无妨。
我较苛刻，从法师写过的各种大字经文，和一些嘉言集联中，一个字一个字影印出来放大或缩小，集字贴在一张纸上，过程令我想起集王羲之的《圣教序》。
好了，弘一法师写的《心经》，每行十个字，一共有二十六行，加上《般若波罗密多心经》的题目，是二十七行。
临摹弘一法师《心经》，我起初计算每行字数，以及有多少行，然后再用红笔画格子，过程甚为繁复，未书《心经》之前，已气馁。
有一天，到上环的文联庄去，看到有一张给人铺在纸下面的薄棉被，竟然印着“写经用”三个字，原来格子已被打好，每行十格，一共有三十七行，让书经者在前后有空位题字或书经日期，以及回向给谁，等等。我只要用一张普通大小的宣纸，将它折半，切开，铺在这张画了格子的被单上，就能即刻临摹了。
《心经》版本，在许多大陆和日本人中，都将最基本的“般若波罗密多”之中的“密”字，写为“蜜”。一看字形，联想至“虫”，或者“糖”来，对原文甚为不敬，既然这只是梵语的音译，为什么不作“密”呢？有神秘、保密的字义，是更贴切的，非常同意弘一法师的用法。
弘一法师 书法
［北宋］欧阳修《灼艾帖》
也有人批评弘一法师所写的《心经》，在字体上没有什么变化。临多了才知道每一个同样的字都各异。但是，这已是小节，变化与否，不要紧。有变化亦可，无变化亦可。
最能解释得清楚的，莫过于弘一法师自己说的：“朽人写字时，于常人所注意之字画、笔法、笔力、种类，乃至某碑、某帖之源，皆一致摒除，决不用心揣摩，故朽人所写之字，应作一张图案视之，即可矣。”
我们在还没有功力将书法写成一幅图案之前，先不必管重复不重复，尽量去临摹即行，如果再那么用心良苦，又是心烦的问题了。
一放开，临弘一法师书法也行，临日本老和尚的字也行。篆、隶、草、行、楷，都不要紧了。
当然，在中国书法家的《心经》中，我们还是可以学到许多字体上的变化。《集字圣教序》后面，怀仁和尚同时集了王羲之写的《心经》行书，也是十分珍贵，非常值得临摹的作品。
于贞观九年（公元六三五年）再将书法家欧阳询的字集起来刻成的楷书《心经》，也是典范。
清末刘墉的行书《心经》写得随意，邓石如写的篆书《心经》，也是我临摹的对象。
全文二百六十字的《心经》，内容你看得懂与否，也并不重要，只要念念、抄抄，心自然清了。
日本人的习惯，将《心经》分为十七八字一行，一共十六行，他们的写经纸也大多数用这种规格去订，如果有兴趣买来用用亦无妨。书完《心经》，已知心无罣碍了，没有什么中国人和日本人的分别，大家都抄同一种《心经》，格式相异，又如何？
等到把抄经的基础打好，就可以玩了。
怎么一个玩法？
在扇面上写着“槃”两个大字呀！要不然，在横匾上写写“三藐三菩提”，亦甚飘逸。
但是，抄《心经》的最大好处，是在家人和朋友有病难，自己感到无奈时，写来回向给他们，这是真正的“以表心意”了。