王阳明先生便按照他们赠诗的用韵依次谢答，全诗如下所录：
嘉靖丙戌十二月庚申始得子，年已五十有五矣。六月静六二丈昔与先公同举于乡，闻之而喜，各以诗来贺，蔼然世交之谊也。次韵为谢二首。
其一：
海鹤精神老益强，
晚途诗价重圭璋。
洗儿惠兆金钱贵，
烂目光呈奎井祥。
何物敢云绳祖武，
他年只好共爷长。
偶逢灯事开汤饼，
庭树春风转岁阳。
其二：
自分秋禾后吐芒，
敢云琢玉晚圭璋。
漫凭先德余家庆，
岂是生申降岳祥。
携抱且堪娱老况，
长成或可望书香。
不辞岁岁临汤饼，
还见吾家第几郎？
因为当时正好是十一月十七日，王阳明起初给儿子取名字王正聪，时过七年后，王家因为家产纠纷，外舅黄绾因为当时需要避讳，所以就给王阳明的小儿子王正聪改名为王正亿。此名后来一直沿用，被记入王家族谱。
惜阴会
王阳明先生应刘邦采的邀约撰写《惜阴说》一篇，兹录入部分如下：
（参见《王阳明全集》）
可见，王阳明先生所谓的致良知，也表现了要珍惜光阴的含义。
良知
编者按：嘉靖六年（1527），王阳明先生路过吉安，顺便给安福的诸同仁寄了一封信，内容如下：
诸友始为惜阴之会，当时惟恐只成虚语，迩来乃闻远近豪杰闻风而至者以百数，此可以见良知之同然，而斯道大明之几于此亦可以卜之矣。程明道曾有云：“宁学圣人而不至，不以一善而成名。”此为有志圣人而未能真得圣人之学者，则可如此说。若今日所讲良知之说，乃真是圣学之的传，但从此学圣人，却无不至者。惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
（参见《王阳明全集》）
大凡有志于探求智慧的同仁，在实践躬行方面难免有不足之处，作为今日的我们也应该警惕类似的问题发生。
致良知的修养方法
嘉靖六年（1527），王阳明先生56岁，居住在越城。
这年正月，王阳明先生在写给黄宗贤的书信中（《与黄宗贤书》）劝谕其重视自我修养，信中大致这样写道：
人在仕途，比之退处山林时，工夫难十倍；非得良友时时警发砥砺，平日志向鲜有不潜移默夺，弛然日就颓靡者。近与诚甫言，京师相与者少，二君必须彼此约定，便见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得：此非天下之大勇不能也。然见得良知亲切时，其功夫又自不难，缘此数病，良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出，魍魉自消矣。《中庸》谓：“知耻近乎勇。”只是耻其不能致得自己良知耳。今人多以言语不能屈服得人，意气不能凌轧得人，愤怒嗜欲不能直意任情为耻；殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知。须是克去己私，真能以天地万物为一体。
（参见《王阳明全集》）
句句恳切，妙味无限。
著述问答
四月，邹守益于广德州重新刻印王阳明先生的《文录》。
王阳明先生自行标注了年月，吩咐钱德洪分类排次，在此时写给邹守益的信中说道：“你的编录请以年月为顺序，不再根据不同文体而进行分类，我的学问专门以讲学明道为事业，不在乎文辞体制的差异。”
过了一天，钱德洪发现了没有被收录的文章，询问王阳明先生的看法。