第三章《矛盾论》解读03
2。矛盾的斗争性
矛盾的同一性是和矛盾的斗争性始终联结在一起的，它们共同构成了辩证矛盾的两种根本属性。在懂得了矛盾的同一性原理之后，必须进一步理解矛盾的斗争性原理，才能全面把握《矛盾论》的精神实质。
（1）矛盾斗争性的基本含义
与同一性对应的是斗争性。在中国古代哲学史上，矛盾的斗争性一般用“反”“交”“争”“仇”“分”等概念来表述。马克思主义哲学对矛盾的斗争性的解释是：斗争性是矛盾双方互相分离、互相对立、互相排斥、互相否定的倾向。任何矛盾作为对立面的统一，矛盾的双方就不仅存在着同一性，而且必然存在着斗争性。试想，如果对立面之间没有相互排斥的属性，怎么能称之为“对立面”呢?
对立面之间如果没有互相否定的趋势，就只能是僵死的统一，就不能构成活生生的矛盾，也就无所谓事物的运动、变化和发展。事实上，凡矛盾均自始至终地处于相互排斥的斗争之中。
应当注意的是，矛盾的斗争性是一个相当广泛的哲学范畴，必须以理性的态度和科学的方法去加以深刻把握。任何具体的矛盾，都是由相反的、对立的两个方面组成的，“‘相反’就是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争”[132]。这是一切矛盾的共性、绝对性，但是，互相排斥和互相斗争的形式和情形又是多种多样的，这是矛盾的特殊性、相对性。机械运动中的作用和反作用，物理运动中的吸引和排斥，化学运动中的化合和分解，生物体的同化和异化，社会领域内的阶级对立和阶级斗争，人民内部和风细雨的批评和自我批评，学术领域里不同观点的争鸣，等等，都是矛盾斗争性的具体表现。哲学上的斗争性这一概念的涵盖面极为广泛，理论抽象程度很高，我们不应当把哲学上矛盾双方的斗争或斗争性，仅仅狭隘地理解为政治上的敌我斗争，同样的，我们也不应当把某一种矛盾斗争的具体形式，无边界地泛化为矛盾斗争性的一切形式。
不但在不同的事物中矛盾的斗争性有不同的情况，就是同一个矛盾在不同的发展阶段上或不同的条件下，斗争的形式、特点、规模、尖锐的程度等也具有不尽相同的表现形式。一般来说，在矛盾发生的初始阶段，矛盾斗争性表现为对立双方的差异，它们的对立性质尚处于萌芽阶段，尚未充分、完全展开。随着矛盾的进一步发展，差异逐渐显露和展开，矛盾双方的对立性质日益明朗化、公开化，相互斗争也随之激烈起来，最后相互之间的斗争达到激化的程度，导致矛盾的转化和解决。这就是说，随着矛盾的发展，贯穿于其中的斗争性也会经历一个从不明显到较为明显，再到激化的过程。
我们不能把斗争性等同于冲突和对抗，因为“差异就是矛盾”，事物的差异性也是一种斗争性。
概括地说，矛盾双方的互相排斥、互相对立、互相否定等就是斗争性。尽管不同矛盾有不同的斗争形式，同一矛盾在其发展过程中斗争性的表现也不尽相同，但这只是斗争性的方式、程度、作用、规模的差别问题，而不是斗争性的有无问题。当我们研究矛盾斗争性时，既要注意矛盾斗争性的普遍意义，又要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就有可能错误理解斗争性的哲学含义，导致对辩证矛盾的错误认识，从而在社会生活尤其是政治实践上产生左”的过火的错误行为。
（2）矛盾斗争性和矛盾的同一性的关系在分别论述了矛盾的同一性和矛盾的斗争性之后，《矛盾论》就转入对同一性和斗争性相互关系的论述。两种矛盾的根本属性之间的相互结合与相互作用，推动了矛盾着的事物的向前发展，是事物矛盾运动的根本动力。因此，在理解它们的相互关系时，应当从“动力”和“源泉”的角度去把握。
①“相反相成”
对矛盾同一性和矛盾斗争性分别进行考察，是为了逻辑阐述和表达顺序的需要，但任何逻辑上的区分都不能等同于现实事物本身。
作为矛盾的两种基本属性，在任何一个具体的矛盾体中都是紧紧联系在一起，不可分离的。为了阐明这一道理，毛泽东在《矛盾论》中以“相反相成”来描述矛盾同一性和矛盾斗争性的相互关联。
“相反相成”是中国古代思想史上的一个哲学命题。
我们中国人常说：“相反相成。”就是说相反的东西有同一性。这句话是辩证法的，是违反形而上学的。“相反”
就是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争。“相成”就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性。而斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。[133]
②同一性是相对的，斗争性是绝对的作为矛盾的两种基本属性，同一性和斗争性揭示了矛盾双方对立统一关系的深刻内涵。现在我们要进一步弄清楚的是，同一性和斗争性在矛盾中的地位如何？它们各自具有什么特点？考察这一问题，将有助于加深对矛盾问题的认识。
首先应当确定，矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、不可分割的，是“相反相成”的，也就是说，没有斗争性就没有同一性，同样，没有同一性也就没有斗争性。斗争性和同一性作为矛盾的两种基本属性，无论失去哪一种，都会使矛盾不成其为矛盾。因此，同一是对立中的同一，而对立则是同一中的对立。
《矛盾论》明确地阐发了为什么同一性是相对的，斗争性是绝对的。
第一，“一切过程的常住性是相对的”[134]，故同一性是相对的、暂时的；“但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的”[135]，故斗争性是绝对的、无条件的。这就从矛盾根源上揭示了静止是相对的，运动是绝对的。
无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当着事物的运动在第一种状态的时候，它只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌。当着事物的运动在第二种状态的时候，它已由第一种状态中的数量的变化达到了某一个最高点，引起了统一物的分解，发生了性质的变化，所以显出显著地变化的面貌。我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。
而统一物的分解、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。事物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争则存在于两种状态中，并经过第二种状态而达到矛盾的解决。所以说，对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗争则是绝对的。[136]
第二，对立面的同一是有条件的，所以是相对的；对立面的斗争则是无条件的，所以是绝对的。
《矛盾论》反复阐明这样一个道理：两个互相排斥的、相反的东西之间有同一性，所以两者能够共居于一个统一体中，又能够相互转化。但是，这必须具备一定的条件，“即是说在一定条件之下，矛盾的东西能够统一起来，又能够互相转化；无此一定条件，就不能成为矛盾，不能共居，也不能转化”[137]。由于一定的条件才构成了矛盾的同一性，所以说同一性是有条件的和相对的。矛盾的斗争性则贯穿于过程的始终，并使这一过程向他过程转化。矛盾的斗争无所不在，所以矛盾的斗争性是无条件的和绝对的。
第三，“斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性”[138]。
因为辩证法所说的同一性是矛盾的同一性，是包含差别和对立的具体的同一性，而不是绝对等同的形而上学的抽象的同一性。如果绝对等同就构不成矛盾，也就没有运动和变化可言。如果把相对的同一性绝对化、无条件化，最终只能陷入形而上学。
总之，矛盾的同一性的相对性是指它的暂存性、有条件性，矛盾的斗争性的绝对性则指它的永恒性、无条件性，即指它能冲破特定条件的限制，将自身贯彻到底的趋势。然而两者都不能孤立存在或单独发生作用，而必须联结起来才能推动事物矛盾的发展。
③矛盾双方既同一又斗争推动事物的发展我们已经知道，矛盾是事物发展的动力和源泉。在弄清了矛盾的同一性和斗争性的含义、各自在矛盾体中的地位和特点，以及两者之间的辩证关系后，对矛盾推动事物发展的思想，应当有更深一层的理解。这就涉及同一性和斗争性对事物发展所起作用的问题。
那么，同一性和斗争性在事物发展中各起什么作用呢?
首先，矛盾同一性是事物存在和发展的前提。矛盾双方相互依存，互为其存在的条件，由此而连成一体。因此，任何矛盾双方力量的变化发展过程都是在矛盾统一体中形成的，它规定了矛盾统一体的发展不是脱离对立面的发展，也规定了矛盾双方的同一，是发展中的同一。任何矛盾的一方都不能脱离它的对立面而孤立发展，总是以另一方的发展为前提的。就以旧中国的社会矛盾来说，反动势力和革命力量因矛盾同一性而联结起来，构成矛盾统一体，反动势力为巩固和发展自身，必然要限制革命力量的发展，而反动势力的发展同时又必然要促进革命力量的发展。可见，矛盾着的双方力量对比的此消彼长，是在双方互相依存、互为对方存在和发展前提的条件下实现的。
其次，矛盾的同一性作用不仅表现在矛盾双方的互相依存方面，也表现在矛盾双方互相吸取有利于自身发展的因素，表现于在互相作用、互相促进中得到各自的发展上。社会主义制度与资本主义制度是根本对立的社会制度，但社会主义在排斥、否定资本主义的同时，并不全盘否定资本主义社会的一切肯定成果和积极因素，相反，社会主义必须吸取资本主义国家先进的科学技术、吸收由高度发展的社会生产力所带来的高度物质文明，特别是吸取资本主义国家的先进的经营管理经验、规范的法制意识和健全的法治秩序。只有在社会主义与资本主义的互相依存、互相吸取、互相开放中，才能促进社会主义的发展和完善，并最终战胜资本主义。而社会主义之所以要吸取资本主义的积极因素，之所以能吸取这些合理因素，正是由于社会主义和资本主义之间存在着互相联系、互相贯通的同一性。
这也是我们坚定不移地实行对外开放政策的哲学依据之一。
最后，矛盾的同一性作用还在于，矛盾双方的互相贯通、由此达彼，规定了事物发展的基本趋势，造就一事物转化为他事物、转化为向着自己对立面的变化和发展。例如，旧中国帝国主义和封建势力的过于强大，中国民族资产阶级的过于软弱，规定了无产阶级领导的人民大众反帝反封建的斗争只能是以武装革命摧毁反革命势力，议会道路走不通，资产阶级民主共和国的道路也走不通，因而革命力量对反革命力量的胜利，决定了发展趋势只能是社会主义，换句话说，人民大众同帝国主义、封建势力斗争的前途，只能是社会主义。概言之，矛盾的同一性为矛盾的转化提供了内在的根据，使得事物能够向着自己的对立面转化，如果矛盾双方没有同一性，没有由此达彼的条件、桥梁或中介，矛盾双方是不能相互转化的，事物也就没有发展和飞跃可言。
矛盾的斗争性在事物发展过程中起什么积极作用呢?
矛盾双方的同一不是僵死的、固定不变的同一。就发展趋势而言，它最终必然被矛盾的斗争性所打破，使旧的矛盾体转化为新的矛盾体，因此，矛盾斗争性在事物发展中所表现出来的作用，集中体现了辩证法的革命性质，一切事物矛盾的变化要靠矛盾双方的斗争来推动，一切矛盾的解决离不开矛盾双方的斗争。如果没有矛盾的斗争性，只能是形而上学的僵死的统一。