他的眼前不再是敛目低语的孔颖达，他的身侧不再是乖巧听话的李泰。
是怒意滔天，是恨铁不成钢，是失望万分，是眸底露骨又直白太子不堪大任的孔颖达。
是讥笑嘲讽，是恨屈居人下，是野心勃勃，是声音懒散又高傲阿兄不学无术的李泰。
是白茫茫一片无所依，是孤单单幽魂无处寻。
眼前闪过白光，李承乾搭在双膝上的手下意识一紧，不明白自己方才是怎么了，可偏偏越是回忆越是想不起。
“殿下？”
似乎是不满李承乾的闭口不言，孔颖达微蹙眉心放下手中《论语》。
李承乾微晃脑袋，他是忘记了什么吗……还是因为穿越他的记忆也受到影响变得混乱？
李承乾刚压下心中古怪，突觉心脏痉挛，脊背瞬间绷直。
李承乾咬牙，只感后心湿冷一片，深吸好几口气才平复痛感，他的目光落到摊在二人中间的《论语》缓缓道：“承乾想要请教夫子论语中一言。”
“民可使由之不可使知之，何解？”
孔颖达语调不变：“句读之法稚童开蒙便学，自有师父夫子教导，殿下何必明知故问？”
李承乾隐秘借力案桌放松身体：“民可使由之，不可使知之。”
“可该句的上一句却正是兴于诗立于礼成于乐，亦可解读为民可，使由之；不可，使知之。”
“其实这样也可以说通不是吗？”
这句在后世相当出名，甚至也有许多相关论文阐述。
原断句算是古代主流说法，但正是这个断句其意却在近代充满争议，就是否愚民这点正反方打得不可开交。
而其他断句到底多是不符合先秦时期的说话方式，且后来挖出的《尊德义》就有此句详解，故而便有另一种观点，原断句无错只是因为通假字而造就文意解释不同。
不过李承乾原意并非如此。
我注六经，六经注我，李承乾不评判哪个是对是错，他只是想用这句话做诱饵。
孔颖达不动声色，他当然知道这样的解读谈不上对，可……
“殿下缘何有这般想法？”
“不过是承乾在翻阅论语之时此句恰好被一工匠所见，工匠识字不多彼时便将此句断为这般。”
李承乾指尖指向《论语》上细致的“标点”：“虽言句读，但几乎是根据虚字判断，且多是在句末点上一点，总归不能包含全部，正文中间鲜有符号将其隔开，容易造成误读。”
“甚至有符号已是少见，市面上流通的书籍便是连句末一点都无。”
“此时若无好师教导，便很有可能产生差错以至于误解孔子之意，这是承乾在这几日一直思索的问题。”
如今有纸，不至于如同先秦时代竹简刻字不便。
“承乾知夫子乃孔子后人，往来战乱四百余年，民间儒学南北分立，夫子一直渴望重铸儒学，不知学生所言对否？”
孔颖达轻哼：“自要重拾祖上之风，臣从不隐瞒。”
“所以殿下的意思是要想推出一套新的断句之法？”
李承乾抬眸：“民可使由之？不。可使知之。”
微扬的语调，是明显的疑惑与自问自答。
“这般解读亦可说通，夫子你说，这是不是真的很有趣？”
李承乾侧首，好似个求知若渴的稚童。