宇文霁这才看向天竺僧，问他：“你的来处可有一种植物，能开出白色如丝的花来？”
能在早期出来传教的，除了虔诚外，不会是真正的榆木脑袋。
天竺僧没有跟宇文霁纠缠先前的问题，不辨法，不解释，只是道：“乃是我家乡的特产，白叠花。”
“我要至少五百斤花种，你把花种带来，我在岐阳郊区给你一栋宅邸。只是宅邸，不是寺庙。”宇文霁揣着手道，“我不信神佛。”
在一边喝茶的吕墨襟面上未动，心里却嘿嘿嘿乐了：需要的时候，老天会天打雷劈配合的人，竟然说不信神。不对，景光确实没必要信神，他……信他自己就成了？
宇文霁这句不信，却也激发了天竺僧的某些想法，他下意识反驳：“我佛引我与大王在此相见，大王——”
“再废话我便下令，中原佛徒一经发现，其子孙三代内不得科举。”
天竺僧立马闭嘴，宇文霁看他这样子，也轻笑了起来：“看来对我中原已经很熟悉了啊。”
果然是有脑子的，他带来的弟子是南方的世家子，面对宇文霁时，却说得一口十分通顺的官话，好像还带点丕州口音。这种高僧，真跟人家辩法，宇文霁是辩论不过人家的，但他敢辩吗？
宗教前期的传播，是一个筛选的过程，愿意信的人就信了。当信的人多了，不信的人也就被裹挟。当信成了传统，宗教就不是宗教，而是一个宗教民族了。
宇文霁对佛教有着十分明显的攻击性，这就不是天竺僧的目标客户。在势单力薄的现在，天竺僧面对普通的不信者都不敢多言，更何况对宇文霁。
所以天竺僧只是摆出和善的样子，闭嘴行礼。
“你手脚若太慢，我也可能自己去拿。”天竺麻烦的就是象兵，但现在宇文霁已经找到炼丹的道士了，已给他们画了个山头，让他们去琢磨火药去。纯粹听响的炮仗很简单，最多一两年就能弄出来。开通去往天竺的海上道路，也差不多要一两年。
大象本来就怕火怕响，天竺还是宗教氛围极强的国家，弄个鞭炮说是神雷，连人带大象一块儿吓唬。以后的西游记，猴哥就别取经了，穿着他的紫金袍跟大帅哥二郎神去西天开疆拓土多好？
宇文霁越想越美，表情也变得越发“怪异”，或者说是贪婪。
“……”天竺僧合十行礼，留下了个名字“马哈拉加”，便要带着两个教徒离开了。但走出几步，却发现年纪大的那个站在原地没动。
“师父，弟子要还俗。”年轻的比丘没被说动，反而年纪大的被宇文霁说动了。
年轻比丘有些愤怒，他涨红脸看向师兄。天竺僧笑了笑，道：“去吧。”又拉住了小徒弟。
把人大骂一通撕破脸吗？还不如留下几分香火情，说不定以后还能用得上。
待天竺僧和年轻比丘走了，中年比丘对宇文霁行了儒生礼：“小人当参加科考，只盼有朝一日能够造福一方。”
然后也走了，此时的他，并没有留下姓名。
而这个人叫刘孝谨，是三十年后的丞相。他其实没有看起来的年纪这么大，和宇文霁刚认识的时候才只有二十八，出身江南一个小世家。他少年时，正是乱世的开始，江南消息闭塞，且很多消息传到江南时已经扭曲严重。
刘孝谨就有很长时间都以为宇文霁是个放杂胡入关的“杂胡王”，先是疾勒后是托博两个大单于先后入关，他每次听闻都哭到昏厥——很多关于宇文霁的正面消息，都被截了。后来听说皇帝都让杂胡给杀了，虽然皇帝不是好东西，但那毕竟是皇帝啊。
心灰意冷之下，刘孝谨遇见了来传教的马哈拉加，这才成了比丘。
可是最近几年，真实的消息开始传播，如今他又亲身渡江，他见识到了江北的稳定与繁华，其实某些想法早已经改变。今日和宇文霁机缘巧合一见，让他彻底下定了决心。
至于和佛门的善缘……是结下了，刘孝谨未来对于前来求助的佛徒，能帮就帮，但他再没有做传教之事，在他的家里也没有供奉佛堂，若有人以佛徒身份求他偏向，只会得到他的训斥和驱赶。
也有人问他为何如此，刘孝谨道：“因我入佛门，乃是绝望之时。”
“绝望之时，难道不是佛救了您吗？”
“佛不是救我，只是让我别看、别听、别说、别想。”现实依旧在那，但佛说一切都是虚无，这么想，也就好了许多。但现实还有的救，这时候如果继续什么都不管，只在一旁唱虚无，那就不是刘孝谨的性子了。
现在的宇文霁还不知道，他捞着了一个大牛。呃，比墨墨差，但也属于大牛了。
他完全是怀着能捞一个是一个的心思，这种能一路乞讨到岐阳来的，即便出家前是世家子，也得有些能耐。他本来以为年轻人更容易捞，没想到反而是年纪大的动心了。但这个年纪大的没有求官，而是干干脆脆，老老实实地去科举，
挺好，务实。
待旁人都走了，吕墨襟好奇地问宇文霁：“什么是白叠花？”
“又叫棉花，适合在西域种植。”
“棉……花，像木棉？能保暖的？”
“不只能保暖，还能如麻一样纺织。且产量更大，更容易采摘。墨墨，虽然江南还没彻底稳定下来，但咱们还是能开始海运的，对吧？”
“……对。”
“天竺那地方耕地多到惊人。我们能用商品换大米、黄豆。还有些地方其他的土地，一年三熟，现在也能试着占领了。”
“好。”吕墨襟先是点头，继而又问，“不占下来吗？我指的是天竺。”
宇文霁说的天竺的耕地，和一年三熟的地方，显然不是一个地方。为什么后者能占，前者却是购买呢？