其中最有代表性的一件案子，还被发往了各地——有个刘某吃肉后，腹胀如鼓，其妻王氏请来巫师，巫师道：“催吐就好了。”便去茅坑舀来一勺金汁。
刘某一见，大呼：“我不喝！”又指着王氏，骂她，“你必是要吃我肚里的肉，你要害我！”
刘某母亲赵氏也闻讯赶来，抚刘某道：“吾儿肚中都是好货，过上几日，便好了。你这毒妇勿要惦记了。”
巫师甩袖走了。赵氏又给刘某喂了半碗肉粥，给他增增体力。
刘某自然是没好的，反而越发严重，大小便都不成了。两日后再请巫师，巫师却不来了。婆媳俩只能央求村人抬进县里治病，可在夜风里吹了半宿，抬进县城医馆的刘某，已经咽气了。
婆婆赵氏就把媳妇和巫师都给告了，说他们谋害刘某。
赵氏自然是败了的，还反来了个诬告反坐，按律是该处死的，但念在她年纪大了（三十八），且一个寡妇独自拉扯大了儿子，其情可悯，巫师和媳妇王氏也表示可以谅解，故改判戴枷扫街三年。
案子会发到宇文霁这里，因为这是死刑相关的改判。赵氏这次诬告也确实够狠，真赢了，巫师和王氏都活不了。
宇文霁觉得赵氏这个判罚有点轻了，可想了两天都没想好怎么改。
这年代没监禁多少年的惩罚，死刑和肉刑中间，就是打板子、示众，或贬民为奴。尤其她还是女囚，监牢这个东西，即便是丕州，依旧管理混乱。
除了干苦役，囚犯和狱卒之间充斥着各种恶劣之事，有的地方监牢甚至就是J院，极便宜低廉的那种。
都男的？对，都男的。很长一段时间里，华夏古代都没有男女监的区分。
不是这年代弯的多，是男的某些时候，不介意对方到底是男是女，是丑是俊。
这年代的女犯，都会尽量不判在押。被关押的，也多是全族遭难，一家子关一块儿的，虽然该遭罪依旧遭罪，但至少能彼此照顾一些。
至于巫师治病，宇文霁不是刚来的时候了，对此很淡定。如今还是巫医不分家的时候，且因为纸张未被发明，医书还是大世家的禁脔，难以传播。真正的好医生，都是大世家的自己人，或是师徒传承的巫与道。
宇文霁见的那几位跳大神的，就相当于平王府的家医。
且这个村子里的巫师是很好的，他用最简单直接的药给刘某治病——金汁是腌臜，但这玩意儿正是最平价的催吐之物。
刘某这条命，很可能还是他亲娘赵氏亲手害的。这所有肉都给儿子，腹胀如鼓还一个劲喂肉汤，不死才怪。
宇文霁在苦恼的时候，竟开始理解肉刑了。某些罪犯进监牢，罚苦役，或贬为奴，都不至于，可轻轻放过又太轻了，要不就割两刀？
宇文霁想判在赵氏胳膊上割两刀的时候，又传来了消息——赵氏投河了，当着很多洗衣妇人的面投河的，可她还真不会水。两个救她的妇人，差点让她给拉下去，便没人敢救她了。督亭司的亭卫赶来时，人已不见踪影了，待救上来时，肚子老大，人已经没气了。
村人想起她儿子死的时候，肚子也老大，顿时吓得要命。将刘某的尸首也从祖坟里挖了出来，将母子俩埋到了村外的大道下面镇着。
当地开始有谣言流传，说巫师与王氏私通，并偷偷作法，害了刘某与其母。儿媳王氏此时已经有孕了，还住在原先的房子里守寡，想生下孩子将其养大。那位巫师也搬走了。
“又在想那个案子？”
“我若命王氏改嫁，如何？”
“让她嫁给谁，巫师？她若也自杀了呢？”
“嘶……”宇文霁吸一口凉气，只能把这件事放下了。
将来如何，只能看王氏自己了，她若想走出来，开始新生活，以如今的丕州是很容易的，大着肚子改嫁的寡妇多得是。
生过二胎三胎的妇人要改嫁，也多家争抢，比小姑娘反而好嫁。因为现在人也知道生孩子的危险，生过多胎的妇人不止证明自己能生，且身体强壮能撑过生育关。
反而是丕州的本地人，脑子更僵些，因为他们没经历过外头的乱世。
就说那些撑死的人，有的人明知会被撑死，但他们捂着嘴，拒绝救治：“让我这么死了吧！做个吃羊肉饱死的鬼！”于是他们就死了。
死后的面容既因痛苦而扭曲，又因满足而微笑。
“以后，我的百姓一定还能吃到肉的。”宇文霁皱着道，“我承诺不了每个人都幸福的盛世，但至少，将来他们的性命不会被随意践踏……应该吧？”
他本是满心抱负的，可话还没说完，自己也不确定了，毕竟他现在还挣扎在保护老巢的危险钢丝上。
“景光，尽你所能就好，不要苛责自己。”吕墨襟劝道，他突然想起了什么，“也得保重自己，非是我拍马，但你该是如今大景所有势力中，唯一有这个想法的主公了。”
“……”
丕州开始抱窝，发展生产，存粮、存盐、存人，养兵。
又过了半年，终于也有人前来投奔宇文霁了，这个得感谢木茄和王快，随着他们与宇文霁的故事流传，一些寒门子弟都认识了小平王——其实故事早流传开了，但以这个年月的交通，和长途旅行的安全性，能拖家带口一路到丕州来，实在是不容易。路程本身，也成了第一层筛选的考试，能安全到达的，必定是有可取之处的。
至于宇文霁大破疾勒军，收集了三颗图穆家的脑袋，目前还只在各个势力的上层流传。
当然还是……不信的居多。