封禅（1）仪记（节选）
东汉
马第伯
是朝（2）上山，骑行。往往道峻峭，下骑，步牵马。乍步乍骑，且相半。至中观（3），留马，去平地二十里。南向极望无不睹。仰望天关（4），如从谷底仰观抗峰（5）。其为高也，如视浮云；其峻也，石壁窅窱（6），如无道径。遥望其人，端如行朽兀（7），或以为白石，或以为冰雪，久之，白者（8）移过树，乃知是人也。殊不可上，四布（9）僵卧石上，有顷复苏，亦赖赍（10）酒脯。处处有泉水，目辄为之明。复勉强相将行。
早食上，晡（20）后到天门。郭使者（21）得铜物。铜物形状如钟，又方柄有孔，莫能识也，疑封禅具（22）也。得之者汝南召陵（23）人，姓杨名通。东上一里余，得木甲（24）。木甲者，武帝时神也。东北百余步，得封所。始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台（25），高九尺，方圆三丈所（26），有两陛，人不得从。上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所，上有方石，四维（27）有距石（28），四面有阙。乡（29）坛再拜谒，人（30）多置钱物坛上，亦不扫除。国家上见之，则诏书所谓酢（31）梨酸枣（32）狼藉，散钱处数百，币帛（33）具道。诏问其故，主者（34）曰：“是武帝封禅至泰山下，未及上，百官为先上跪拜，置梨枣钱于道以求福，即此也。”上曰：“封禅大礼，千载一会，衣冠士大夫何故尔也！”
泰山东上七十里，至天门东南山顶，名曰日观。“日观”者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。“秦观”者，望见长安；“吴观”者，望见会稽；“周观”者，望见齐。黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。山南有庙，悉种柏，干株大者十五六围（35），相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫（36）松，始皇封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其下，封为五大夫。西北有石室。坛以南有玉盘，中有玉龟。山南胁神泉，饮之极清美利人。
日入下去，行数环。日暮时颇雨，不见其道。一人居其前，先知蹈有人，乃举足随之（37）。比至（38）天门下，夜人定（39）矣。
赏析
马第伯，东汉初人，生平不详。建武三十二年（公元56年）二月，光武帝刘秀在泰山举行祭祀天地的封禅典礼，马第伯作为一名虎贲郎将，随从参加了本次典礼，并负责前期探查路况。《封禅仪记》是他参加这次典礼的记录。
首先需要明确一点，这篇文字并不为旅游而作，而是出于工作需要所做的记录。由于出自亲身体验，且目的是对泰山路况做详细说明，因此我们今天看来，它很不像记述游山玩水的游记，呈现给我们的是很自然的结构、质朴实在的语言、具体而生动的实况记录，读之如临其境，如历其险。
它为我们了解近两千年前人们攀登泰山的情形，提供了一手的珍贵文献记载。在没有完备基础设施的当年，登顶泰山的艰辛可想而知，如走到最困难的路段时，他写道：“两从者扶掖，前人相牵。后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣……初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇焦，五六步一休。”此情此景，今天读来都是如在目前，感同身受。
（1）封禅：古代皇帝祭祀天地的隆重仪礼。“封”是祭天，登泰山筑坛举行。“禅”是祭地，在山南梁父山上辟基举行。
（2）是朝：指东汉光武帝建武三十二年（公元56年）二月十二日或十三日的早晨。
（3）中观：泰山寺观名。
（4）天关：泰山地名，在中关与天门之间。
（5）抗峰：高峻的山峰。
（6）窅窱（yǎotiǎo）：幽深。
（7）朽兀：干枯木然的样子。
（8）白者：白色的东西，指仰望天关上的人形。
（9）四布：四肢舒展开的样子。
（10）赍（jī）：带着。
（11）山胁：指登山道路两旁陡峭的山壁。
（12）碌碌：石貌。
（13）天门：泰山地名，是秦、汉祭天处，即举行封禅仪礼地点。