他是新党，新党的共同信念是：唯变法才是强国之道，不变法，则国衰亡无日矣。谁反对新法，谁就是故意误国误民，是大宋朝的罪人。很巧，旧党的思路也差不多。他们坚决地认定：新法祸国殃民，新党都是想要升官发财而不择手段的奸险小人，不除新党，国将不国。
爱国与害国之争，君子与小人之争，使得事情没有了求同存异、异见共存的可能性。北宋百余年间，多少豪英，就此沉沦于内斗。新党、旧党，都在自我标榜，同时极力妖魔化对方的动机。加上皇帝们身体也不如人意，不是中道崩殂，就是后宫垂帘，短时间内政随人息，一朝天子一朝臣，于是，一轮又一轮的争斗……
并非要替舒亶翻案，只是，世界上的事情，也并非简单的黑与白，人性，也不仅是善与恶。如果不能了解这一点，今天的我们，也许还会踏入古人的误区。
舒亶一直做到御史中丞，主管御史台。关于他的工作成绩，《宋史》中有这样的评价：“举劾多私，气焰熏灼，见者侧目。”
《宋史》的修撰思想遵循程朱理学，而这两位理学先生对王安石变法及新党的态度是反感的。修史讲究公允，但辞藻上的褒贬偏向却在所难免。这段评述，抛开感情色彩，至少有一点能够确信：舒亶，真是已经让百官恨透了！他本是皇帝的忠犬，但现在这过于热衷“咬人”的劲头，不禁让人们怀疑，他是不是有点疯了……
终于在一次弹劾官员的过程中，舒亶被抓到了小辫子，以轻微的罪名，被皇帝顺应民心地免职了。估计宋神宗也受不了这个偏执狂了。直到十一年后，宋哲宗继位，舒亶才重新回到官场，后来以边功复受重用，六十三岁病死于军中。
灰溜溜回家时，他四十二岁，给自己的房子起名“懒堂”，以示心灰意懒。《虞美人·寄公度》一词，就是这段时间写的，词中可看不出他有多沮丧。
“故人早晚上高台，赠我江南春色、一枝梅。”如果按照舒亶当御史时“咬人”的逻辑，这几句完全可以理解为贼心不死，呼朋引类，企图卷土重来。
当然，这也是不无可能的。但我决定，不作如是想。因为，我不想对不起那样美好的词境，那样清澈的句子。冰天雪地里的一枝梅，我们知道那洁白下面可能隐藏着垃圾，但又怎么样呢？至少，梅花在那里。
这个世界，才不会像诗词中写的那样好。可是，美好干净的词句，能够帮助我们抵挡黑暗与肮脏，保有希望与梦想。
舒亶其实文才极好，写的小词，笔力清新刚健，思致委婉动人，被评论为“词亦不减秦、黄”，只是，为名声所累。
菩萨蛮
画船捶鼓催君去，高楼把酒留君住。去住若为情，西江潮欲平。
江潮容易得，只是人南北。今日此樽空，知君何日同！
人们写离别与相思，有一往情深者，有缠绵悱恻者，有欲说还休者；他却另辟蹊径，写出了这情怀里的左右为难。世事沧桑，催行与留恋，且不论人，连潮水都似乎有情了。然后是景物与人心，怀念与别离，又一重重的矛盾——谁说他是无情之人？最难得的是，如此深情，下笔却又明朗，于诚挚中，自有种高远。
论家也多称赞此词，却少不得带上对人的鄙夷。有人说：“此等语乃出渠辈之手，岂不可惜。”还有人更干脆，说这个词啊，思致细密，所以呢，作者也肯定是个格局小的人——就差直接说是小人之词了。翻看舒亶留下的词集，我发现，他是个颇擅自我宽解的人。对于人生的无常、人情的无奈，他有种坦然接受的态度。
他说：“且尽红裙歌一曲，莫辞白酒饮千钟。人生半在别离中。”（《浣溪沙·劝酒》）
他说：“人生闲亦好。双鬓催人老。莫惜醉中归。醒来思醉时。”（《菩萨蛮·次韵》）
他说：“相见争如初不见。短鬓潘郎，斗觉年华换。”（《蝶恋花·深炷熏炉小扃院》）
而最能代表此人一生心性的，应该是这首词：
浣溪沙·和仲闻对棋
黑白纷纷小战争。几人心手斗纵横。谁知胜处本无情。
谢傅老来思别墅，杜郎闲去忆鏖兵。何妨谈笑下辽城。
又是一首洋溢着乐观主义精神的小词，还透着种杀伐气。战争，棋盘上、边境上、政坛上，他从来直面，没有畏惧与犹豫，更没有正义与否的怀疑，他知道战争的本质：无情。
胜败存亡，战场容不得半丝软弱、半点妇人之仁。他愿意继续战斗，不会像谢安那样，老来思归；也不像杜牧那样，闲来怀想。他要做的是实务，是有朝一日为国出征，谈笑下辽城——辽国，被占据的燕云十六州，那属于北宋君臣心底永远的痛、永远的梦。
不能将此简单地看作文人的意**，长期处理军中事务的舒亶，说这种话，也算本色当行了。我想，本质上，舒亶其实是个武人：他的目标，像武人一样明了直接；他的手段，像武人一样兵不厌诈。虽然我很爱东坡先生，但这样的舒亶，也并不因此就令人讨厌。我甚至很乐意，在尘埃落定、恩仇尽泯之日，送给他一枝雪地里初放的梅花——如果有这么一天。
[1]关于这首词的写作时间，说法不一。这里作者采用的是1097年作于儋州的说法。——编者注