只有他的朋友们确知，他就是个简单的人。太过简单了，于是不合时宜。还是黄庭坚说：“磊隗权奇，疏于顾忌……诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。”所以，韩维的想法可以理解。而小晏那一群显贵的亲戚，爱他的兄姐，竟然都不能对他施以援手，实在是担心他到了人人谨小慎微、八面玲珑的官场上，直来直去，又不带眼识人，把谁的话都当真，不知什么时候就得罪人、站错队，惹下大祸，连引荐他的人一起倒霉。
每个人都说他不适合做官，他是真的不适合。终其一生，他只能以一种形象面对尘世：落魄贵公子。
天真，从可耻到可爱
为什么同是词界妙手的这对父子，也都诗酒趁年华，谈谈情，唱唱歌，晏殊写的词，就是风流蕴藉、雍容大方，晏几道写的词，却成了素无拘检、**无行呢？
试看一首《鹧鸪天》：
小令尊前见玉箫。银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。
春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
就是这首词，后两句被程颐惊叹“鬼语”，其语得来轻妙，了无痕迹，如有神鬼相助。而这个正在逐爱的男人，他的情感无拘无检，肆意流淌，像满天满地月光组成的河流，全泻向那个女孩的所在。看，仅仅一次邂逅，他就醉了，晕了，魂飞天外了。眼看一场浩大的爱情即将上演——且慢，那个女孩是不是也喜欢他，还是个未知数呢！
“小令尊前见玉箫。银灯一曲太妖娆。”她的身份是侑酒歌女，玉箫是代称。传说中的“玉箫”，曾经和爱人生生死死两世情，是“言情剧著名女主角”。小晏这里，不过初见的惊艳，看她在灯光下的妖娆，截住她闪来的一个眼波，便立刻对号入座，把自己和她假想成命中注定的一对，自说自话，积极地醉倒了。她的歌声渗着酒意，直把他晃晃悠悠送回家，送进梦乡，又忽然地醒过来。
别人的酒醒，多是一场惆怅，回想起来失笑，叹息。小晏呢，醒了的时候，比醉时更认真了。
春夜如此清朗，又寂静，真是美好。其实每个春夜并无不同，但今天晚上格外光亮些，因为在夜晚的某处，有一个她。她睡在那里，压根儿不知道自身的存在是多么神奇。她不知道自己就是那夜色中光的源头，在吸引着他，梦魂穿越一切时空的阻碍，去寻向她的方向。
“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”学倩女离魂就算了，还是惯犯，视礼教约束如无物，“又”跑去了！以前也经常这样干吧？能不能自重一点啊！
肩负教导之职的长辈，几乎要痛心疾首了。在小晏的这阕小词里，他的不自重有两层：一是掉进爱情太快，想都不想就一厢情愿；二是高调地寻花问柳，不以为耻，反以为荣。说实话，这世上真肯约束自己的人不多，但谁也不理直气壮地嚷嚷吧！王小波说，文化有两种内容，一种是写出来的书本知识，一种是暧昧的共识。大家都含糊地笑笑，心照不宣，谁要一嗓子喊破，就会变成没文化的野人。在宋代，暧昧的共识是：士大夫可以尽享酒色，但你不要一副热衷的样子，嚷嚷开来。你嚷了，就是揭破了共识，让大伙儿难堪，所以大家也只好让你难过了。
他父亲就不一样，也写恋情，如《踏莎行》：
小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。
翠叶藏莺，朱帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。
通篇下来，只看见他细细地写景。暮春时节，花谢了，绿意盎然，浓到了极处，便在丰茂里带出莫名的忧郁。纷纷扰扰的杨花，惹得行人心中千头万绪。春愁深深的背景里，有一个人，听着鸟语，在炉烟袅绕中落寞地睡去。他也喝酒，他也醒，醒来独对满院斜晖，那想要借酒消去的愁苦，反而更深了。哪有一语涉情？可读到最后，你自然而然知道，那个人是在相思啊！缠缠绵绵，清婉隽秀，正所谓“闲雅有情思”。这爱意，是有节制、有缓冲的。他痛苦，但不会要死要活；他想念，但不会放下一切，不管不顾去找她。他知道，人生有多少渴望，就需要几多隐忍、几多自我宽解。
这才是我们传统文化所推崇的“哀而不怨，乐而不**”。而小晏是什么？是向来痴，从此醉，但痴和醉，终是过分的、破坏力强大的。
“哀而不怨，乐而不**”，傅雷曾就这八个字下过定义：“健康，自然，活泼，安闲，恬静，清明，典雅，中庸，条理，秩序。”而王国维也说过：“词之雅郑，在神不在貌。”写恋情没有关系，关键是你对恋情的态度。晏殊之词和晏几道之词的精神差别，就在这里。小晏缺少的，正是儒家传统中最重视的中庸、条理、秩序。
再来看小晏的这阕《木兰花》：
初心已恨花期晚。别后相思长在眼。兰衾犹有旧时香，每到梦回珠泪满。
多应不信人肠断。几夜夜寒谁共暖。欲将恩爱结来生，只恐来生缘又短。
颠颠倒倒，唠唠叨叨，抱着人家离去后的被子，拼命闻着残余的香气，哭得肝肠寸断。整天这副情圣的样子，谁敢把正经事交给你做？他还不悔悟，像个刚涉爱河的少年，抱怨着晚上缺了一个人，好冷啊好冷啊，像寒号鸟一样叫个不停，真是让人哭笑不得。最后，他发狠赌咒了：今生缘分不够，就结到来生吧，不，来生也还不够，生生世世，都和你在一起，有多好？
如果你是长辈，家里有个孩子，这么天天沉溺在失恋中，丢了魂似的，你生不生气？你觉得他有没有出息？
在中国的传统环境里，人，尤其男人，首先是社会的人、理性的人、道德的人；德行，从来不是心性的天然产物，它要约束个人飞扬的心性，才能借以成立。
合乎德行，不仅要合乎大家共知的行为规范，也要合乎一些暧昧含糊的共识。小晏这个头脑简单的家伙，跟他说规范，他还理解；说暧昧的共识，他就手忙脚乱，莽莽撞撞，惹出许多啼笑皆非的事，甚或要被别人怒目而视了。
比如说感情，爱与被爱怎么均衡，付出与得到之间的关系，他就基本没概念。爱情、友情、人际关系，默认的法则是：我送你什么，你应以相应规格回赠。送少了，是无礼，是亏欠；送多了，是傻瓜，是别有企图，是不敢承受。
不幸的是，小晏就是那个千年前中原大地上，拿着美玉回报水果的孩子。他心里从来没有过一杆秤，他就是那么兴兴头头，不假思索地跑出去，摊开手：“喏，这个送给你。我们永远地要好吧！”
他可以不问高低贵贱，不管体面，不怕被辜负，去信任每一个他遇到的人，为每一段感情全心全意付出。作为成年人，这种孩子式的天真，用亦舒的话来说，简直可耻，“天真得可耻”。亦舒笔下，那个从贫贱寒微一步步爬到上流社会、戴上了鸽蛋大钻戒的喜宝，冷眼看富家千金的不识人情险恶，一派憨厚善良，不由得从唇角飘出这一句来。可是，她同时又是暗自羡慕的。她知道，这可耻的天真带来的安宁快乐，她今生是无法拥有了。
穷人家子女，从小经历坎坷冷眼，对人世风刀霜剑有深刻体会，一路走来，心肠且不论，自然多了心眼；真正天真烂漫、对人不设防的，倒多半是那些衔着金钥匙出生的人。
问题是，金钥匙丢了以后怎么办？贾宝玉心灰意懒，看破红尘，踏着茫茫白雪出家去了。白先勇《谪仙记》里，明朗如月的贵族少女，蹈海而亡。而小晏，带着他从来没有泯灭的“天真”，走上了另一条路。在现实的大观园消失后，他把自己的心，变成了另一座向万丈红尘、人情世故、清规戒律关上大门的花园。
那些花儿，散落在天涯
和他共在这花园里的，是他曾经遇见、爱过又别离的女孩们。小晏的词集中，倒有大半是在写和她们的时光，写她们的颦笑，漫长岁月里绵延的追忆。那些女孩，都不是什么高贵的淑女，只是身份低下，被贩来卖去的婢女与歌伎。莲、鸿、、云……这些就是她们的名字，微不足道，却被小晏郑重记下来，放到诗歌里，一直到后世，都要让人们知道她们的美、她们的好。他做到了，可他的心里还是充满悲伤与歉意。
他们有过好时光呢，在彼此都很年轻的时候。小晏当时是正宗的贵公子，家境犹好，青春活泼的心性，正该痛饮生命的美酒。携着手，嬉戏着，以为可以一直这样下去。
沈廉叔、陈君龙、晏几道三个好朋友，总要在一起，每得新词，便交给身边的歌儿舞女去表演。一曲新词酒一杯，本也是宋代人的传统娱乐。莲、鸿、、云，就是其中最出色或者与小晏关系最亲近的几位。
小晏公子，在家里，就是由侍儿丫头们陪伴长大的，厮混在一起，没个尊卑。女孩子们也喜欢他。可到最后，并没有谁留在他身边。原因，他在《小山词自序》中道：“已而君龙疾废卧家，廉叔下世，昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使，俱流转于人间。”
布拉德·皮特主演的电影《沉睡者》，是一部关于友情、成长和残酷青春的影片。一次意外，四个小伙伴从此走上完全不同的人生道路。片尾的旁白：“当时看见前路闪闪生辉，我们还以为会永远携手同行。那昏暗的路灯下，长长的巷道中，四个少年的快乐已不复存在。”这两句话，似乎也可以送给小晏的年轻时代。