慈母为儿断心肠
求不得见不得
暗中相呼五十年
夜来风雨而已散
一阳来复到光明
啊！
光复我父母之邦
10月17日，第一批国军终于在台湾同胞“等待复等待”中从基隆登陆。
吴新荣为此写了诗《祖国军来了》：
旗风飘城市，鼓声覆天地。
祖国军来了，来得何迟迟！
半世黑暗面，今始见朝曦。
大地欢声高，同胞意气昂。
祖国军来了，来得何堂堂！
半世为奴隶，今而喜欲狂。
自恃黄帝裔，又矜明朝节。
祖国军来了，来得何烈烈！
半生破衣冠，今尚染碧血。
今始能拜祖，今始能归族。
吴浊流的回忆录也写道：
“全岛六百万的同胞都斋戒沐浴，诚心诚意去迎接。范将军、谢将军、唢呐、南管、北管，十多年来隐藏起来的中国色彩的东西接二连三地出笼了。至于那五十年间的皇民运动，仅只一天就被吹走了。”
10月25日，中国战区台湾省受降仪式在台北市公会堂举行；受降主官代表中国政府庄严宣布：“从即日起，台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图，所有一切土地、国民、政事皆置于中国主权之下。”这样，台湾人民坚持了50年奋勇抗战，付出了65万人的生命代价，终于让宝岛台湾重新归回祖国母亲的怀抱，正式结束了台湾同胞蒙受日本帝国主义奴役的屈辱的历史。这一天便被定为台湾光复节。
台湾人民虽然迎接了盼望已久的复归祖国，但祖国却仍然处在半殖民地、半封建的政治混乱中。法理上的祖国复归，并不意味着政治上的国民复归，更不曾导致经济解放；一切日据时代的官民营、日籍独占产业，悉数被接收政府全数点收，归国家独占经营，而不是交给本地的爱国工商业去发展。由于当时来台接收的各级官僚大部分是无知愚蠢、恣意贪污的腐化官僚，终于造成了台湾政治、经济的混乱与恶化。
因此，吴浊流有感而发地写下了《光复时》这样的诗：
酒地花天光复时，
海风尽管吹牛皮；
桃花巷口黄昏候，
满载汽车轻薄儿。
于是，台湾人民光复解放的狂喜却因为接收官员的贪污腐败而幻灭，迅速转成不满和怨愤。后来，台湾民间竟然流传着所谓“狗去猪来”的说法；所谓“狗”指的是日本人，而所谓“猪”指的就是那些从大陆来的、贪污腐败的接收官员。（李登辉上台以后这样的历史情绪又在政客的播弄下变为一般“外省人”的蔑称：“中国猪”。）
1946年7月，依附于美国的国民党政府在祖国大陆发动了全国规模的反共内战。在全国民主革命的**下，1947年2月27日晚上，对国民党接收政权已经彻底失望的台湾人民，在台北市延平路缉烟警察的一声枪响之后，点燃了反贪腐的起义烽火。这时，对台湾人来说，祖国不见了。
诚如臧克家的诗《表现》所云：
五百天，五百天的日子，还没有过完。
祖国，祖国啊，独裁者强迫我们，
把对你的爱，换上武器和红血来表现！
“二?二八”事变的爆发和镇压，付出了整整一代台湾人对中国和民族事务的挫伤、抑忿、幻灭、噤默与离心，以及无以数计民众的死伤，和死伤者家属内心长期的怨悱，这些昂贵的代价长期伤害了光复后台湾内部的民族团结。
事变后，广大的台湾知识青年大多对“白色祖国”绝望，他们一度陷于思想无出路的苦闷当中；开始苦苦地思索着台湾往何处去的问题。在一时的“祖国否定”中，有识之士如叶荣锺还是谆谆告诫说：
莫因惨史疑光复，
颇信天堂奏凯歌；