总之，他对于这眼前总是不满。
（第二部，第五幕，子夜）
魔鬼眼看要输了这场赌博。他派来了“忧愁”，吹瞎了浮士德的双眼。但浮士德眼前虽一片黑暗，心中却仍充满着光明。听到魔鬼召集幽灵们在为他掘墓，他以为正在进行他计划中的工程，心里十分高兴。在他的想象中出现了一个新开垦出来的理想国度：
我为几百万人开拓出疆土，
虽然还不安全，但也可自由勤苦。
原野十分青翠，土壤一片膏腴，
人畜都在这新地上得到安居，
勇敢勤勉的人民垒成了那座高丘，
向那周围移植都可以衣食无忧。
外面虽有海涛不断地冲击堤岸，
内面却安居乐业如同天国一般……
（第二部，第五幕，宫中广大的前庭）
当浮士德“完全献身于这种意趣”时，他得出的“智慧的最后断案”是：“要每天每日开拓生活和自由，然后才能作自由与生活的享受。”领悟到这一层，浮士德生平第一次感到了极大的满足：
我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，
在自由的土地上住着自由的国民。
我要呼唤对于这样的刹那……
“你真美呀，请停留一下！”
我在地上的日子会有痕迹遗留，
它将不致永远成为乌有——
我在这样宏福的预感之中，
将这最高的一刹那享受。
（第二部，第五幕，宫中广大的前庭）
浮士德说完，便倒地而死。按照契约，魔鬼似乎胜利了，因为浮士德已说出了“你真美呀，请停留一下！”他感到了满足，就应该把灵魂交给魔鬼。靡非斯特也是这样认为的。虽然他感慨地这样评价浮士德：
没有快乐，能使他厌饫，
没有幸福，能使他满足。
他向着变换的物象只顾追逐；
连最后的空虚不吉的瞬间，
这可怜的人也想将它把捉。
（第二部，第五幕，宫中广大的前庭”）
但浮士德毕竟说出了那句话。他对这永不满足的追求本身感到满足，或者说，他“满足于不满足”。
凡是自强不息者，
到头我辈均能救。
（第二部，第五幕，山谷、森林、岩石、邃境）
据歌德自己说，这是理解全部《浮士德》的关键性的“钥匙”。
最后，天使获胜，魔鬼败走。圣母出现，圣徒出现，玛甘泪在天之灵出现，迎接浮士德的灵向上飞升。“永恒之女性，领导我们走”，全诗于此结束。
《浮士德》是人类的一面镜子；浮士德是人的一面镜子。浮士德的一生，是追求的一生，是不知餍足的一生：尽管他干过不少荒唐事，也犯下了不可饶恕的罪孽，但由于他的奋发努力、自强不息，连魔鬼都承认他是一个“高贵的灵魂”。他不需要洗刷自己、辩白自己，因为他一开始就没有、也不想标榜自己的善良动机，但他那永不懒惰、永远健康生动、永不安息的行动意志，却自然将他导向了善和道德的方向。即使他最终的理想只是一个盲目的幻觉，那“自由的国度”的曲调成了他被埋葬的葬礼，这都不要紧，重要的是他真正地生活过了、奋斗过了，他显示了人的自由意志必然自发地趋向于道德的光明前景。