六
蒙古人原本信奉的是萨满教，可是到了中统元年（1260）忽必烈即位的时候，年仅二十八岁的吐蕃藏传佛教（喇嘛教）僧人八思巴被尊奉为“国师”，授以玉印，出任中原法主，统领天下教门。
正是在八思巴的影响下，蒙古宫廷的佛教气氛日渐浓厚起来。元朝以后诸帝，都沿袭世祖忽必烈的政策，对宗教的态度没有大的改变，喇嘛教也因此成为元朝的国教。
到了妥懽帖睦尔做皇帝时，元朝宫廷沉溺佛教的势头依旧不减，哈麻与秃鲁帖木儿分别向皇帝推荐了一些不太正经的吐蕃僧人。这些不三不四的僧人为蒙恩宠，遂借机进呈“演揲儿”“秘密双修法”等房中运气之术，或“选采女为十六天魔舞”以取悦皇帝。皇帝日渐耽于此等逸乐活动，佳丽三千犹嫌不足，又开始广取良家女子以充实后宫。皇帝于内苑建造了一处楼宇，名叫“碧月楼”，他朝夕与宠妃们宴饮其上，纵欲奢**，以至于荒疏了国事，因不知避讳，结果闹到了**声在外的地步。
因皇帝富于建筑方面的巧思，经常跟木匠们来往，所以又被京城的百姓戏称为“鲁班天子”。他在禁宫内苑大造龙舟时，竟然自制式样，那舟首尾长二百零二尺，宽二丈，廊殿楼阁俱全，龙身并殿宇俱装饰以五彩金妆。前有两爪，龙舟开动时头、尾、眼、爪都能活动；舟上有水手一百二十名，皆头戴纱巾、着紫衫金带，负责在两旁撑篙，撑动龙舟在前后宫海内往来游戏。
皇帝又自制计时的宫漏，高六七尺为木柜，运水上下，柜上设西方三圣殿，柜腰设玉女捧时刻筹，时至即浮水面上；左右列二金甲神人，一位持钟，一位持铃，夜间则神人会按更时自行敲击。此物极尽灵巧之能事，乃前朝所未有，充分展现了皇帝非凡的聪明才智——可惜这不是做皇帝所需要的！
元朝的后妃制度沿袭蒙古旧俗，皇后有辅弼皇帝治理朝廷的权力，比如忽必烈的察必皇后就曾担当过留守重任（汉人政权多是太子监国）。眼见汝中柏、也先帖木儿在太子的支持下日渐对自己不利，哈麻为求自保，只得选择了去走皇后伯颜忽都的路子。那太子乃系高丽籍的奇氏所生，伯颜忽都并不想让他跟脱脱一派走得太近，否则就不便于自己掌握朝政。为了剪除太子的羽翼，伯颜忽都、哈麻一派开始想方设法扳倒脱脱。
皇帝最近又迷上了一项新的娱乐，那就是欣赏佳人们出浴时的诸般美态，乃至于沉醉其中，如癫似狂……
有意效法武则天的伯颜忽都为了尽量控制朝政，自然乐见皇帝不问政事。这天，皇帝正准备再次观赏佳人出浴，伯颜忽都突然求见，皇帝只好不耐烦地先召见了她。身着皇后冠冕的伯颜忽都启禀道：“陛下最近可还对太子的学业上心吗？”
皇帝以为皇后是来兴师问罪的，便没好气地说道：“有太子谕德李好文他们呢，朕把太子交给他们就是！”
“李好文勾结汝中柏、也先帖木儿等人一事，陛下可有风闻？”伯颜忽都单刀直入道。
皇帝虽然疏于管理朝政，但对于权柄还是敏感的，只得答道：“略有耳闻，太子亲近大臣，有何不妥吗？”
“陛下真是心宽，难道您就不怕太子被人利用吗？”
“被谁利用？”
伯颜忽都向南边一指，道：“如今右丞相统领百万大军出征，眼看就要成就大功，一旦扫平两淮贼寇，陛下就不担心他会功高震主吗？”
经皇后这样一点拨，皇帝才如梦方醒一般。他想，一旦脱脱得胜回朝，他军权在握，兄弟又与太子走得这样亲密，显然是一内一外别有所图。如果他想发动宫廷政变推翻自己，那么就可以扶年幼的太子即位从而掌控朝廷！即便脱脱暂时真的没有此心，可是他已经全然拥有了这种巨大的实力，谁又能担保他来日不会呢？
“而今前线捷报频传，看来是大势已定，留给陛下的时间可是不多了，陛下要早做决断啊，不然他日尾大不掉，您可就难办了！”皇后进一步怂恿道。
此言果然击中了皇帝的要害，他沉吟道：“好，容我想一想！”
皇帝欣赏佳人出浴的兴趣顿时减去了七八分，有些悻悻然起来。到了次日，哈麻又借机进言道：“天下之乱，皆因脱脱进言修治黄河而起，只要陛下罢黜脱脱，则各处叛乱无须动兵而可望自平！”在皇帝看来，虽然这未必是实情，但却是个很好的发难借口啊！
经过一番仔细盘算，皇帝决定立即将脱脱罢黜，并流放至云南，那里是梁王的辖地；也先帖木儿则改任河南行省平章，被打发到了历阳，参与官军在淮西一带的围剿行动，与元璋所部迎头撞上。
然而，一心平叛的脱脱在上奏中夸大了战绩，隐瞒了大军缺少军粮无以为继的艰危境况。他只能寄望于加紧攻城，争取在粮食告罄前拿下高邮，进而腾出手来去四处搜刮些救命粮，或干脆转移到别处就食，如此方能解决燃眉之急。
在罢黜脱脱的圣旨中，给脱脱安的罪名之一便是“剿贼不力，延宕时日，靡费无数，理当问罪”。面对朝廷这种自毁长城的举动，五内俱焚的脱脱不禁跪地长叹道：“大势去矣！大势去矣！”
为了永绝后患，当脱脱被流放至大理腾冲时，皇后便指使人将他干脆毒死了事。为了防止太子有碍自己的权柄，皇后又怂恿皇帝以锻炼才干的名义，将太子打发到了江淮一带去“剿贼”，结果也与元璋所部迎头撞上。