可因其与古南啻的历史和宗教文化息息相关，即使无法对佛像做修复，也需还原135号洞窟的原本面貌，复刻出古南啻的图像史书，留存于世。
于是，135号洞窟的修复整理工作便交给了精研古南啻宗教文化的过云大师和他的弟子裴河宴。
裴河宴想要还原古南啻的这尊四面观音像，光前期工作就十分繁琐。
他需翻阅大量典籍和书绘，了解古南啻时期佛教弟子雕塑毗卢观音的审美风格与塑造习惯，但因古南啻国期太短，历史记录有限，可供查阅的资料非常稀少。
所以，他大部分时间，都在重新复刻四面毗卢观音像仅存的那一面佛像。
——
了了到时，洞窟里除裴河宴以外，还有一位研究院的记录员在整理编案。
见两人在忙，了了识趣地没进去打扰。她抱着帆布包，蹲在洞窟门口唯一的一片阴影中乘凉。
沙漠的阳光总是十分毒辣，浇在皮肤上，似倾倒了火焰一般，灼得人隐隐作痛。
洞窟内，背对着门口的裴河宴，已将手中的泥胎捏出了几分形状。
记录员抄编完日志后，拿起桌上那一沓新鲜的草图翻了翻。
古南啻的洞窟修复大部分不是一个人可以独立完成的工作，是以，修复工作的任何步骤都需记录在案，以供后期交接。
于是，即使是裴河宴临摹的草图，也被修订成了一册绘本，作为附件。
草图前期完整绘刻了四面毗卢观音像的唯一神态，除此之外，便是细分的脸型和五官。而所有的五官，风格各异，从最早编注着来源，到后期融汇风格重塑神像的开脸，反复画了不下千次，整沓草图密密麻麻，全是细节。
“裴老师。”记录员感慨道：“您这画了得有多少版啊？”
“没数过。”裴河宴抽空回答完这句，用铲面铲出佛像的眼窝，轻轻压平。
这次塑泥胎仅算练习，他连佛身的骨架都没搭设，仅仅只做了佛像的开脸。但雕像，尤其是佛像，最重要的就是开脸。
这个步骤，也最费时耗神。
需捕捉观音神态，从观音像的眼眸形状、眼神形态、五官开合角度以及观音像的神态气度来把握。对雕像师而言，这既是一种本能，也是一项基本功。
他将多余的泥铲出备用，又用铲刀刻画出佛像的鼻和唇。
不知是否是参阅过数百上千次，早已将佛像烂熟于心，还是他本来就是这个干脆利落的风格。只见他几刀下去，泥胎的脸部轮廓立刻变得鲜明立体，而他也没有任何废刀，更不存在落刀后下手太重反悔重修的时候。
记录员不明觉厉，静静欣赏了片刻。待佛像依稀有了神采后，才恍然回过神，将草图绘本放回桌上：“裴老师，您方便的时候帮我签个字。”
他边收拾东西边往洞窟外看了一眼。这不经意的一瞥，差点吓了他一跳。
视野内，一只鞋跟有些磨损的凉鞋正翻躺在地面上，而这只红色凉鞋的旁边，横躺着一只脚，风拂动时，将遮盖到小腿的裙摆撩得上下摆动，露出了腿面上青青紫紫的磕碰。
这场景，怎么看怎么有些诡异。
他压了又压，成功地用十分冷静的声音问了出来：“这是什么东西啊？”
他略微有些扭曲的声音终于令裴河宴看了过来，他巡着对方的视线看去，忍不住挑了挑眉。
这小孩怎么坐在外面？
……好像还不是坐着，似乎是躺下了？
裴河宴沉默数秒后，放下木铲，对记录员说了句稍等。