老伯沉默良久，哽咽道：“你要回益州，离这里如此远，做这些干什么？”
孙策也想问。
刘盈笑眯眯道：“我乐意，我开心！”
老伯被刘盈噎得说不出话。
他本应该感激，但又有些憋闷，竟没有第一时间表现出自己对刘盈的感谢之情。
待他回过神，刘盈已经换了个话题，问他们渔樵狩猎之事。
乱世很矛盾。
道路旁都是饿死人的尸骨，尸骨上卧着的野狐野兔却很肥美；
村庄附近的小山坡寸草不生，都被砍了拔了当柴火，再远一点的山坡上的密林中，老虎悄悄探头；
小河道中别说鱼虾，连水草都捞不到几根，大江大湖中鱼多得能冒出水面，河滩上河蚌密集，《三国志》记载，袁术的大军曾靠捡河蚌充当军粮……
人少了，“野味”便多了。只是活着的人不敢离开聚集地，无“福”享用。
他们不敢去茂密山林中求食，山林中的野兽却能趁着人烟稀少下山食人。
不是时时刻刻都有乱军掠夺，乡勇大部分伤亡，都是阻止野兽下山。
什么老虎、野猪、熊瞎子，权贵餐桌上的美味佳肴，都是乱世中乡人的活阎王。
若村庄的柴火不够了，乡勇还要冒着生命危险去密林中砍柴火。
其实盛世也差不多。
盛世人口多，村庄城镇附近的柴火更难寻。樵夫走个几日，入深山砍柴，再返回村庄城镇贩卖，常能养活一家人。若稍好一些的木炭，有时候价比黄金。
下水打鱼，入山砍柴，赚得比寻常种地多，若是熟练的猎手，还能免徭役，就是危险了些。
刘盈和他们交流狩猎经验，询问他们附近山林情况。
他又向村人传授了一些好用的狩猎和打鱼工具，比如宋时才出现的刺网。
若在黄河丰水期，刺网应该能捞到不少大鱼。
刘盈告别一个村庄，在马车上写写画画，记录下村庄的位置，和他们在乱世中保命的经验。
尤其是见缝插针耕种收获的经验。
这些都是萧何要求刘盈带回去的资料。
乱世中耕种的经验若用在盛世，就算遇到荒年也可以熬过去了吧。
还能活下去的村民个个凶悍狡诈，和淳朴没有半点关系。
刘盈白送东西，原本该是被当冤大头欺负。但他带着精兵，路上遇到的劫匪虽在遭遇战后永远不能再说话，也能帮他宣扬战绩。
一个强大的人做好事，村人就不会得寸进尺。
他们会表现出自己的感激，会替刘盈扬名，甚至会从牙缝里挤出粮食，来感谢刘盈对他们的帮助。
还有些家中已无老小的乡勇，在全村人的支持下，拿着村人凑出来的武器马匹，跟随刘盈离开。
刘盈说要趁机征兵，但没有一次主动征过兵卒。有人跟随，他就收下；若这一处没有人跟随他，他就笑眯眯地挥手离开，神色没有半点遗憾不满。
有些乡勇，在刘盈离开好几日后，追上了刘盈。刘盈也不担忧对方是否是奸细，统统编入队伍。
孙策提出异议，刘盈笑着答道：“我相信你我带兵的实力。就这些流匪，即使摸清了我们的情况又如何？摸清了我们的情况，他们反倒是不敢来了。”
孙策和刘盈打赌。他不信流匪有这个头脑。
打赌的结果当然是刘盈获胜。
沿路的黄巾军残余和黑山军只零星试探了刘盈几次，就算遇到刘盈，也会派人来打声招呼，主动绕路离开。
刘盈的脾气很好，除非匪徒主动袭击他，或者碰巧遇到匪徒袭击城镇，否则他不会主动出手。
黄巾军势力已经很微弱，不敢与刘盈硬碰。黑山军的头领居然主动拜访刘盈，询问刘盈可否学习刘盈传播的耕种渔猎经验。
刘盈的小伙伴们惊诧地发现，黑山军名义上是匪徒，实际上已经与许多城镇“狼狈为奸”，仿佛割据军阀。
他们不仅干着乡勇的活，甚至劝课农桑，包揽诉讼。虽然他们会劫掠路人，但大部分军粮都来自自己的屯田。